Lucas 23

VBL · Capítulo 23/24

1Y todo el concilio lo llevó donde Pilato.

2Allí comenzaron a acusarlo. “Encontramos a este hombre engañando a nuestra nación, diciéndole a la gente que no pagara los impuestos al César, y declarándose a sí mismo como el Mesías, como un rey”, dijeron.

3“¿Eres tú el Rey de los judíos?” le preguntó Pilato.

4Entonces Pilato le dijo a los jefes de los sacerdotes y a las multitudes: “Yo no encuentro a este hombre culpable de ningún crimen”.

5Pero ellos insistieron, diciendo: “Está incitando una rebelión por toda Judea con sus enseñanzas, desde Galilea hasta aquí en Jerusalén”.

6Cuando escuchó esto, Pilato preguntó: “¿Es galileo este hombre?”

7Cuando descubrió que Jesús venía de la jurisdicción de Herodes, lo envió donde Herodes, quien también estaba en Jerusalén en ese momento.

8Herodes estaba complacido de ver a Jesús pues hacía mucho tiempo había querido conocerlo. Había oído de él y esperaba verlo hacer algún milagro.

9Entonces le hizo muchas preguntas a Jesús, pero Jesús no respondió nada en absoluto.

10Los jefes de los sacerdotes y los maestros religiosos estaban allí, acusándolo con rabia.

11Herodes y sus soldados trataron a Jesús con menosprecio y se burlaban de él. Colocaron una túnica real sobre él y lo enviaron de vuelta donde Pilato.

12Desde ese día Herodes y Pilato se volvieron amigos, pues antes de ese día habían sido enemigos.

13Pilato reunió a los jefes de los sacerdotes, a los líderes y al pueblo,

14y les dijo: “Ustedes trajeron a este hombre delante de mí, acusándolo de incitar al pueblo a la rebelión. Lo he examinado cuidadosamente delante de ustedes, y no lo encuentro culpable de los cargos que ustedes han presentado contra él.

15Ni siquiera Herodes, pues lo envió de vuelta a nosotros. Él no ha hecho nada que requiera su muerte.

16Así que lo mandaré a azotar y luego lo dejaré en libertad”.

17[El versículo 17 no aparece en casi ninguno de los primeros manuscritos.]

18Pero ellos gritaron todos a la vez: “Mata a este hombre, y suéltanos a Barrabás”.

19(Barrabás había sido encarcelado por haber tenido parte en una rebelión en la ciudad, y por asesinato).

20Pilato quería soltar a Jesús, así que habló con ellos de nuevo.

21Pero ellos seguían gritando: “¡Crucifícalo! ¡Crucifícalo!”

22Pilato les preguntó por tercera vez: “¿Por qué? ¿Qué crimen ha cometido él? No encuentro ninguna razón para ejecutarlo. Así que lo mandaré a azotar y luego lo dejaré en libertad”.

23Pero ellos insistieron con gritos, exigiendo que fuera crucificado. Sus gritos surtieron efecto,

24y Pilato dio la sentencia que ellos exigían.

25Entonces liberó al hombre que estaba encarcelado por rebelión y asesinato, pero mandó a matar a Jesús conforme a las exigencias de ellos.

26Mientras los soldados se lo llevaban, agarraron a un hombre llamado Simón, de Cirene, quien venía del campo. Pusieron la cruz sobre él y lo hicieron cargarla detrás de Jesús.

27Una gran multitud lo seguía, junto con las mujeres que se lamentaban y lloraban por él.

28Jesús se dio vuelta hacia ellas y les dijo: “Hijas de Jerusalén, no lloren por mí. Lloren por ustedes mismas y sus hijos.

29Porque viene el tiempo cuando dirán: ‘Felices las que no tiene hijos, y las que nunca tuvieron bebés, y las que nunca amamantaron’.

30Y dirán a las montañas: ‘Caigan sobre nosotros,’ y a las colinas, ‘entiérrennos’.

31Porque si hacen esto con el árbol que está verde, ¿qué sucederá cuando el árbol esté seco?”

32Y también llevaron a otros dos que eran criminales para ejecutarlos con él.

33Cuando llegaron al lugar llamado la Calavera, lo crucificaron junto con los criminales, uno a su derecha y el otro a su izquierda.

34Luego Jesús dijo: “Padre, por favor, perdónalos porque no saben lo que hacen”. Y ellos dividieron su ropa, lanzando el dado sobre ella.

35La gente estaba allí y miraba, y los líderes se burlaban de Jesús: “Salvó a otros, entonces que se salve a sí mismo si es realmente el Mesías de Dios, el Escogido”, decían.

36Los soldados también se burlaban de él, viniendo a ofrecerle vinagre de vino, y diciendo:

37“Si eres el Rey de los judíos, entonces sálvate a ti mismo”.

38Y sobre Jesús había un cartel sobre el cual estaba escrito: “Este es el Rey de los Judíos”.

39Uno de los criminales que estaba colgado allí se unió a sus insultos. “¿No eres tú el Mesías?” le dijo. “¡Entonces sálvate a ti mismo, y a nosotros también!”

40Pero el otro criminal no estaba de acuerdo y discutía con él: “¿No respetas a Dios ni siquiera cuando estás sufriendo el mismo castigo?” le preguntó.

41“Para nosotros esta sentencia es justa porque estamos siendo castigados por lo que hicimos, pero este hombre no hizo nada malo”.

42Entonces dijo: “Jesús, por favor, acuérdate de mí cuando entres a tu reino”.

43Jesús respondió: “Te prometo hoy que estarás conmigo en el paraíso”.

44Para esta hora ya era medio día y una oscuridad cubrió toda la tierra hasta las tres de la tarde.

45La luz del sol se apagó, y el velo del Templo se rasgó en dos.

46Luego Jesús exclamó a gran voz: “Padre, dejo mi espíritu en tus manos”. Y habiendo dicho esto, expiró su último aliento.

47Cuando el centurión vio lo que había ocurrido, alabó a Dios y dijo: “Sin duda alguna este hombre era inocente”.

48Y cuando las multitudes que habían venido a ver a Jesús vieron lo que sucedió, se fueron a sus casas afligidos y dándose golpes en el pecho.

49Pero los que conocían a Jesús, incluyendo las mujeres que lo habían seguido desde Galilea, observaban a la distancia.

50Y había allí un hombre llamado José. Él era miembro del concilio,

51pero no había estado de acuerdo con sus decisiones y acciones. Este hombre venía de la ciudad judía de Arimatea, y estaba esperando con ansias el reino de Dios.

52José fue donde Pilato y le pidió el cuerpo de Jesús.

53Cuando lo bajó, lo envolvió en tela de lino. Puso a Jesús en una tumba que no había sido usada, y que había sido cortada de una roca.

54Y era el día de la preparación y el sábado comenzaría pronto.

55Las mujeres que habían venido con Jesús desde Galilea siguieron a José y vieron dónde había sido puesto el cuerpo de Jesús.

56Luego regresaron y prepararon especias y ungüentos. Pero el sábado descansaron, guardando el mandamiento.

📖 Estudo do capítulo

Resumo

Jesus é levado a Pilatos e depois a Herodes, ambos não encontrando culpa nele, mas cedendo à pressão da multidão que pede sua crucificação. Ele é crucificado entre dois criminosos, perdoa seus agressores, promete o paraíso a um dos malfeitores e morre. José de Arimateia o sepulta.

Explicação

O julgamento de Jesus expõe a injustiça do processo: mesmo sendo declarado inocente três vezes por Pilatos, ele é condenado por pressão popular e conveniência política. Na cruz, Jesus demonstra perdão ('Pai, perdoa-lhes', v.34) mesmo em meio ao sofrimento extremo, e oferece esperança ao criminoso arrependido ao seu lado ('hoje estarás comigo no paraíso', v.43). O véu do templo rasgado (v.45) simboliza o acesso direto a Deus que se torna possível através da morte de Jesus. A aplicação prática hoje é que o perdão de Deus está disponível até no último momento, para qualquer pessoa que se voltar a ele sinceramente.

Curiosidades

  • O véu do templo que se rasgou (v.45) separava o Lugar Santíssimo, onde apenas o sumo sacerdote entrava uma vez por ano; seu rasgo simboliza que o acesso a Deus não depende mais de um intermediário humano.
  • José de Arimateia, membro do concílio (Sinédrio) que não concordou com a condenação de Jesus (v.51), demonstra que havia dissidência interna entre os próprios líderes religiosos judeus quanto ao julgamento.

Explicação versículo a versículo

  1. Lucas 23:1Toda a assembleia leva Jesus a Pilatos porque, sob o domínio romano, o conselho judaico não tinha autoridade legal para executar a pena de morte por conta própria.
  2. Lucas 23:2As acusações mudam de tom: o que era blasfêmia religiosa diante do Sinédrio vira, diante de Pilatos, acusação política — sedição, resistência ao tributo e reivindicação de realeza, temas que realmente interessariam a Roma.
  3. Lucas 23:3Pilatos faz a mesma pergunta direta sobre a realeza, e Jesus responde com a mesma frase cuidadosa, 'tu o dizes', que já tinha usado diante do Sinédrio.
  4. Lucas 23:4Essa é a primeira de várias declarações explícitas de inocência ao longo do julgamento romano — um tema que Lucas destaca repetidamente nesse relato.
  5. Lucas 23:5Diante da declaração de inocência, eles insistem com mais força, descrevendo uma agitação popular que se espalhou desde a Galileia até Jerusalém — uma acusação cada vez mais ampla geograficamente.
  6. Lucas 23:6Ao ouvir 'Galileia', Pilatos vê uma saída jurisdicional: perguntar se o homem realmente era daquela região.
  7. Lucas 23:7Pilatos, como governador romano, tinha base legal para transferir o caso para quem governava a região de origem do acusado — Herodes Antipas cuidava da Galileia, terra de Jesus. Não é só Pilatos fugindo da decisão do nada: é um procedimento jurisdicional reconhecido, que também convenientemente tira o peso da escolha das costas dele.
  8. Lucas 23:8Herodes fica muito contente ao ver Jesus, mais como curiosidade do que como réu: ele só queria vê-lo fazer algum milagre, tratando o caso como entretenimento, não como um julgamento sério.
  9. Lucas 23:9Diferente de sua interação com Pilatos e com o Sinédrio, diante de Herodes Jesus simplesmente não responde nada, mantendo silêncio total apesar do interrogatório longo.
  10. Lucas 23:10Os principais sacerdotes e escribas continuam acusando Jesus com veemência, agora na presença de Herodes, repetindo a mesma pressão de antes.
  11. Lucas 23:11Vestir Jesus com uma roupa chamativa e 'de rei' era um gesto de zombaria, tratando a acusação de que ele seria um rei como uma piada para se fantasiar e ridicularizar em público. É uma forma de humilhação através da encenação, diferente da violência física que vem antes e depois.
  12. Lucas 23:12Um detalhe político curioso: Pilatos e Herodes, que eram inimigos, se tornam amigos nesse mesmo dia — como se lidar juntos com o caso de Jesus tivesse criado uma aproximação inesperada entre os dois.
  13. Lucas 23:13Pilatos convoca sacerdotes, autoridades e povo para anunciar sua decisão publicamente.
  14. Lucas 23:14Ele repete o veredito de inocência depois de examinar pessoalmente as acusações específicas trazidas contra Jesus.
  15. Lucas 23:15Pilatos acrescenta que nem Herodes encontrou motivo, já que o devolveu — uma segunda autoridade independente reforçando a mesma conclusão de inocência.
  16. Lucas 23:16A proposta de Pilatos é um meio-termo estranho: castigar e depois soltar Jesus, mesmo sem encontrar culpa alguma — uma tentativa de apaziguar a multidão sem uma absolvição completa.
  17. Lucas 23:17Havia um costume de soltar um prisioneiro durante a festa da Páscoa — esse detalhe explica o pedido da multidão para libertar Barrabás, que vem a seguir.
  18. Lucas 23:18Soltar um preso durante a festa da Páscoa, como um gesto de boa vontade para o povo, é descrito aqui como um costume já estabelecido, embora não haja confirmação independente disso em registros romanos que sobreviveram fora dos evangelhos. Era uma prática que dava à multidão um poder real de influenciar o desfecho.
  19. Lucas 23:19Barrabás estava preso por sedição na cidade e por homicídio — um contraste marcante entre libertar um criminoso violento e condenar um homem já declarado inocente.
  20. Lucas 23:20Pilatos fala outra vez, ainda querendo soltar Jesus — mostra que sua preferência pessoal continuava a mesma, apesar da pressão crescente.
  21. Lucas 23:21Mas a multidão grita em resposta, pedindo repetidamente a crucificação — uma exigência insistente que sobrepõe a posição declarada de Pilatos.
  22. Lucas 23:22Essa é a terceira vez que Pilatos repete não encontrar culpa capital e propõe o mesmo castigo seguido de soltura — o número de tentativas mostra sua resistência antes de finalmente ceder.
  23. Lucas 23:23Os gritos da multidão se intensificam ainda mais, e acabam prevalecendo sobre a posição inicial de Pilatos — a pressão popular se sobrepõe ao processo legal.
  24. Lucas 23:24Pilatos finalmente decide atender ao pedido deles — o ponto em que sua resistência anterior chega ao fim.
  25. Lucas 23:25Barrabás é solto como pedido, e Jesus é entregue à vontade da multidão — o contraste entre o culpado libertado e o inocente condenado fica explícito, cedendo à pressão popular em vez de seguir a justiça.
  26. Lucas 23:26Condenados normalmente carregavam sozinhos a trave horizontal da própria cruz até o local da execução; soldados romanos tinham autoridade legal para obrigar qualquer pessoa na rua a fazer um trabalho forçado como esse. Simão, que parece só estar passando por ali vindo do campo, é convocado na hora, sem escolha.
  27. Lucas 23:27Uma grande multidão, incluindo mulheres que choravam e se lamentavam, acompanha Jesus sendo levado — um luto público durante o trajeto até a execução.
  28. Lucas 23:28Jesus se volta para essas mulheres e pede que não chorem por ele, mas por si mesmas e por seus filhos — redirecionando a compaixão delas para uma tragédia futura que vai atingi-las mais diretamente.
  29. Lucas 23:29Ele descreve um tempo em que a esterilidade, vista como vergonha desde o capítulo 1 com Isabel, vai ser considerada uma sorte — uma inversão que mostra o tamanho da catástrofe que estava por vir sobre Jerusalém.
  30. Lucas 23:30A imagem de pedir aos montes que caiam em cima deles vem de uma linguagem apocalíptica também usada em Oseias 10, desejando uma morte instantânea em vez de enfrentar o que estava por vir.
  31. Lucas 23:31O provérbio da madeira verde contra a seca sugere que, se algo tão severo acontece a alguém inocente (a madeira verde, viva) agora, algo bem pior espera por uma nação já 'seca' e culpada mais adiante.
  32. Lucas 23:32Outros dois criminosos também são levados para serem executados junto com Jesus — o início da história dos dois ladrões crucificados ao lado dele.
  33. Lucas 23:33'A Caveira' era o nome do local da execução; crucificá-lo entre dois criminosos, um de cada lado, ecoa a profecia de Isaías 53 sobre ser contado entre os transgressores, já citada no capítulo anterior.
  34. Lucas 23:34Dividir as roupas de um condenado entre os soldados era prática padrão da execução — ficava como uma espécie de bônus para quem cumpria a tarefa. Esse detalhe ecoa quase palavra por palavra o Salmo 22, um salmo de sofrimento que os primeiros leitores reconheceriam de imediato ligado a essa cena.
  35. Lucas 23:35Os líderes zombam de Jesus dizendo que salvou outros mas não consegue se salvar, usando de forma sarcástica o próprio título de Cristo, o escolhido de Deus — uma ironia, já que não se salvar foi justamente o que cumpriu sua missão.
  36. Lucas 23:36Os soldados também zombam, oferecendo vinagre — provavelmente mais um gesto de ridicularização do que um ato de bondade.
  37. Lucas 23:37O desafio deles repete o mesmo padrão da tentação no deserto, no capítulo 4: 'se és o Rei dos Judeus, salva-te a ti mesmo' ecoa o 'se és o Filho de Deus' usado por Satanás.
  38. Lucas 23:38A placa escrita em grego, latim e hebraico — as três línguas realmente usadas na Judeia sob domínio romano — provavelmente foi pensada por Pilatos como uma zombaria política, mas afirma sem querer uma verdade sob a perspectiva cristã.
  39. Lucas 23:39Um dos criminosos pendurados ao lado repete a mesma provocação: se ele é o Cristo, que se salve e salve os dois também.
  40. Lucas 23:40O outro criminoso o repreende, destacando que mesmo diante da mesma condenação, ele não demonstra nenhum temor a Deus — o início de uma resposta bem diferente da do primeiro.
  41. Lucas 23:41Esse segundo criminoso reconhece sua própria culpa como merecida, mas declara publicamente que Jesus não fez nada de errado — uma confirmação surpreendente de inocência vinda de alguém condenado.
  42. Lucas 23:42Seu pedido, para ser lembrado quando Jesus entrar no próprio Reino, é um ato de fé que reconhece a realeza futura de Jesus mesmo em meio à humilhação e à morte iminente.
  43. Lucas 23:43'Paraíso' era um termo, emprestado do persa e ligado à ideia de um jardim cercado, usado no pensamento judaico da época para um lugar de descanso reservado aos justos depois da morte. A promessa de Jesus a um criminoso condenado, sem tempo para qualquer ritual ou mudança de vida visível, é dada de forma direta e imediata, sem condição além do pedido que ele fez.
  44. Lucas 23:44Por volta do meio-dia, a escuridão cobre toda a terra até as três da tarde — um escurecimento sobrenatural, já que um eclipse natural não poderia acontecer durante a lua cheia da Páscoa.
  45. Lucas 23:45Esse véu separava o Santo dos Santos, a parte mais interna do templo, onde só o sumo sacerdote entrava, e só uma vez por ano, do resto do santuário. O rasgo é lido, na tradição cristã, como um sinal de mudança no acesso à presença de Deus, embora o próprio texto não explique isso diretamente, deixando essa leitura para quem lê depois.
  46. Lucas 23:46Jesus entrega seu espírito ao Pai em alta voz — o momento final da crucificação, descrito com uma entrega deliberada e consciente, não como um simples colapso.
  47. Lucas 23:47O centurião reage glorificando a Deus e declarando que aquele homem era justo — mais um testemunho de inocência, dessa vez vindo diretamente do oficial romano responsável pela execução.
  48. Lucas 23:48A multidão que se reuniu para assistir volta batendo no peito, um gesto físico de luto e aflição, ao perceber o que tinha acontecido.
  49. Lucas 23:49Os conhecidos de Jesus e as mulheres que o seguiram desde a Galileia observam tudo à distância — presentes, mas mantendo a mesma distância que já apareceu antes com Pedro durante a prisão.
  50. Lucas 23:50José de Arimateia é descrito como membro do Sinédrio (senador), homem bom e justo — uma apresentação cuidadosa antes de revelar sua ação a seguir.
  51. Lucas 23:51O texto destaca que ele não tinha concordado com a decisão do conselho contra Jesus, e que também esperava o Reino de Deus — um membro da elite religiosa que discordava internamente da condenação.
  52. Lucas 23:52José vai diretamente a Pilatos pedir o corpo de Jesus — um gesto que exigia coragem, dado seu status dentro do mesmo grupo que tinha condenado Jesus.
  53. Lucas 23:53Ele envolve o corpo num lençol e o coloca num sepulcro talhado na rocha onde ninguém jamais tinha sido colocado — um túmulo novo, detalhe que evita qualquer confusão futura sobre de quem era o corpo ali.
  54. Lucas 23:54Era o dia da preparação, a sexta-feira, e o sábado já estava para começar — uma corrida contra o tempo, já que nenhum trabalho, incluindo sepultamento, podia ser feito depois do início do sábado.
  55. Lucas 23:55As mulheres que tinham vindo com Jesus desde a Galileia observam onde e como o corpo foi colocado — um detalhe importante que prepara a visita delas ao túmulo no capítulo seguinte.
  56. Lucas 23:56Elas preparam especiarias e perfumes, mas descansam no sábado conforme o mandamento — mesmo em meio ao luto, a observância da lei continua sendo respeitada.

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