Lucas 20

VBL · Capítulo 20/24

1En cierta ocasión Jesús estaba enseñando en el Templo a la gente, diciéndoles la buena noticia. Y algunos de los jefes de los sacerdotes y maestros religiosos vinieron con los ancianos.

2Entonces le preguntaron: “Dinos: ¿con qué autoridad estás haciendo esto? ¿Quién te dio el derecho para hacerlo?”

3“Déjenme hacerles una pregunta también”, respondió Jesús. “Díganme:

4el bautismo de Juan, ¿provenía del cielo, o era solo un bautismo humano?”

5Entonces ellos consultaron entre sí, diciendo: “Si decimos que venía del cielo, él nos preguntará: ‘Entonces ¿por qué no creyeron en él?’

6Y si decimos que solo era un bautismo humano, todos nos apedrearán porque ellos están seguros de que Juan era un profeta”.

7Así que respondieron, diciendo: “No sabemos de dónde venía”.

8A lo cual Jesús respondió: “Entonces yo no les diré con qué autoridad hago lo que hago”.

9Luego comenzó a contarle un relato a las personas:

10Cuando llegó el tiempo de la cosecha, el dueño envió un siervo donde los granjeros para que recogiera de la cosecha, pero los granjeros golpearon al siervo y lo echaron con las manos vacías.

11Así que el propietario envió a otro siervo, pero también lo golpearon y lo maltrataron terriblemente, y lo echaron con las manos vacías.

12Entonces el propietario envió a un tercer siervo, y ellos lo hirieron, y lo lanzaron fuera.

13“Luego el propietario de la viña se preguntó a sí mismo: ‘¿Qué haré? Ya sé, enviaré a mi hijo, al que amo. Quizás a él lo respetarán’.

14Pero cuando lo vieron venir, los granjeros debatieron entre ellos y dijeron: ‘Este es el heredero del dueño. ¡Matémoslo! Así podremos quedarnos con su herencia’.

15Entonces lo lanzaron fuera de la viña y lo mataron. Ahora, ¿qué hará el dueño de la viña con ellos?

16Vendrá y los matará y le entregará la viña a otros”.

17Pero Jesús los miró y dijo: “Entonces ¿por qué dicen las Escrituras: ‘La piedra que los constructores rechazaron se ha convertido en la piedra angular’?

18Todo el que se tropieza con esa piedra, se hará pedazos; y aplastará a aquellos a quienes les caiga encima”.

19E inmediatamente los maestros religiosos y los jefes de los sacerdotes quisieron arrestarlo porque se dieron cuenta de que el relato que Jesús había contado estaba dirigido contra a ellos, pero tenían miedo de lo que la gente pudiera hacer.

20Así que esperando la oportunidad, enviaron espías que se hicieron pasar por hombres sinceros. Ellos trataban de sorprender a Jesús diciendo algo que les permitiera entregarlo al poder y autoridad del gobernador.

21Entonces le dijeron: “Maestro, sabemos que enseñas lo que es recto, y que no te dejas persuadir por la opinión de los demás. Tú realmente enseñas el camino de Dios.

22¿Deberíamos pagar los impuestos al Cesar, o no?”

23Pero Jesús se dio cuenta de su trampa, y les dijo:

24“Muéstrenme una moneda, un denario. ¿De quién es la imagen y la inscripción que están en ella?” “Es del césar”, respondieron ellos.

25“Entonces páguenle al César lo que le corresponde al César, y páguenle a Dios lo que le corresponde a Dios”, les dijo.

26Y ellos no pudieron atraparlo por lo que le dijo a la gente. Quedaron pasmados con esta respuesta, y se quedaron en silencio.

27Entonces vinieron unos Saduceos, quienes no creen en la resurrección, y le hicieron a Jesús la siguiente pregunta:

28“Maestro”, comenzaron, “Moisés nos dio una ley que dice que si un hombre casado muere y deja a su esposa sin hijos, entonces su hermano debe casarse con la viuda y tener hijos por ese hermano que murió.

29Había siete hermanos. El primero tuvo una esposa y murió sin tener hijos.

30Luego el segundo

31y el tercer hermano se casaron con ella. Al final todos los siete hermanos se casaron con ella, y murieron sin tener hijos.

32Finalmente ella también murió.

33Ahora, ¿cuál de todos será su esposo en la resurrección, siendo que todos los siete hermanos se casaron con ella?”

34“En esta era la gente se casa y se da en casamiento”, explicó Jesús.

35“Pero los que sean dignos de participar del mundo venidero y de la resurrección de entre los muertos no se casarán ni se darán en casamiento.

36Ya no podrán morir; serán como ángeles y son hijos de Dios puesto que son hijos de la resurrección.

37Pero en cuanto a la pregunta sobre si los muertos resucitarán, incluso Moisés demostró este hecho cuando escribió sobre el arbusto ardiente, cuando llama al Señor como ‘el Dios de Abraham, el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob’.

38Él no es el Dios de los muertos, sino de los vivos, porque para él ellos aún están vivos”.

39Algunos de los maestros religiosos respondieron: “Esa fue una buena respuesta, Maestro”.

40Y después de esto, ninguno se atrevió a hacerle más preguntas.

41Entonces Jesús les preguntó: “¿Por qué se dice que Cristo es el hijo de David?

42Pues el mismo David dice en el libro de los salmos: ‘El Señor le dijo a mi Señor: “Siéntate a mi diestra

43hasta que ponga a tus enemigos como estrado de tus pies”’.

44David lo llama ‘Señor’. ¿Cómo entonces, puede ser el hijo de David?”

45Mientras todos estaban atentos, dijo a sus discípulos:

46“Cuídense de los líderes religiosos a quienes les gusta caminar por ahí con batas largas, y les encanta que los saluden en las plazas, y tener los mejores asientos en las sinagogas y lugares de honor en los banquetes.

47Ellos engañan a las viudas y les quitan lo que tienen, y ocultan el tipo de personas que son realmente por medio de sus largas oraciones. Ellos recibirán una condenación severa en el juicio”.

📖 Estudo do capítulo

Resumo

Líderes religiosos questionam a autoridade de Jesus, que responde com a parábola dos lavradores maus. Eles tentam pegá-lo em armadilhas sobre pagar tributo a César e sobre a ressurreição, mas Jesus responde com sabedoria e depois questiona sobre a identidade do Messias.

Explicação

A pergunta sobre a autoridade de Jesus é respondida indiretamente com a parábola dos lavradores maus, que representa a rejeição histórica de Israel aos profetas e, agora, ao próprio Filho de Deus. A armadilha sobre o tributo a César ('dai a César o que é de César e a Deus o que é de Deus', v.25) evita tanto a acusação de rebelião política quanto a de idolatria. A resposta sobre a ressurreição aos saduceus (que não criam nela) mostra que a vida futura transcende as categorias da vida terrena. A aplicação prática hoje é discernir armadilhas de perguntas genuínas e responder com sabedoria e verdade, sem cair em polarizações forçadas.

Curiosidades

  • Os saduceus, que negavam a ressurreição (v.27), eram a elite sacerdotal aristocrática que aceitava apenas os cinco livros de Moisés como autoridade plena, diferente dos fariseus que aceitavam também a tradição oral.
  • A moeda mencionada no episódio do tributo (v.24) era provavelmente o denário romano, que trazia a imagem do imperador com inscrições que o tratavam como divino — algo ofensivo à sensibilidade monoteísta judaica.

Explicação versículo a versículo

  1. Lucas 20:1Os principais sacerdotes, escribas e anciãos formam juntos uma espécie de aliança das autoridades judaicas — os três grupos de liderança religiosa e social se unem contra Jesus.
  2. Lucas 20:2A pergunta sobre autoridade mira diretamente na falta de credenciais oficiais de Jesus para agir como agiu, especialmente depois de expulsar os vendedores do templo no capítulo anterior.
  3. Lucas 20:3Jesus responde com uma contra-pergunta, uma técnica comum de debate rabínico da época, evitando responder diretamente antes deles.
  4. Lucas 20:4A pergunta dele — se o batismo de João vinha do céu ou dos homens — é um dilema calculado para prendê-los, seja qual for a resposta.
  5. Lucas 20:5Eles percebem a armadilha: se disserem 'do céu', serão cobrados por não terem acreditado em João.
  6. Lucas 20:6Se disserem 'dos homens', arriscam ser apedrejados pelo povo, que considerava João um profeta de verdade — o medo da reação popular, não a busca pela verdade, guia a resposta deles.
  7. Lucas 20:7Eles escapam dizendo que não sabem — uma saída que evita comprometer-se com qualquer das duas opções do dilema.
  8. Lucas 20:8Jesus responde na mesma moeda: já que eles não respondem a pergunta dele, ele também não vai responder a deles.
  9. Lucas 20:9Arrendar uma vinha para lavradores que pagavam ao dono uma parte da colheita era um arranjo econômico comum e conhecido de todo mundo ali. A parábola parte de uma situação de negócio do dia a dia, não de um cenário estranho ou distante da vida real dos ouvintes.
  10. Lucas 20:10O primeiro servo enviado para buscar os frutos é espancado e mandado embora sem nada — o início de uma escalada de violência contra os mensageiros do dono.
  11. Lucas 20:11Um segundo servo é espancado e humilhado, também mandado embora vazio — a violência aumenta.
  12. Lucas 20:12Um terceiro servo é ferido e expulso — mais um degrau na escalada de agressão contra os enviados do dono da vinha.
  13. Lucas 20:13O dono decide arriscar mandar o próprio filho amado, na esperança de que, por respeito à posição dele, os lavradores mudem de atitude.
  14. Lucas 20:14Os lavradores reconhecem que é o herdeiro e tramam matá-lo para ficar com a herança — um plano irracional, já que matar o herdeiro não transferiria legalmente a propriedade para eles.
  15. Lucas 20:15Eles jogam o filho para fora da vinha e o matam — o ponto máximo da escalada de violência, um paralelo direto com o destino que espera o próprio Jesus.
  16. Lucas 20:16Diante da pergunta retórica sobre o que o dono vai fazer, os ouvintes reagem horrorizados, percebendo que a parábola é uma acusação direta contra eles mesmos.
  17. Lucas 20:17Jesus cita o Salmo 118 sobre a pedra rejeitada pelos construtores que se torna a pedra angular — reinterpretando o filho rejeitado da parábola como a figura que, apesar da rejeição, se torna central e exaltada.
  18. Lucas 20:18A imagem da pedra se completa com um duplo perigo: cair sobre ela resulta em ser despedaçado, e ela cair sobre alguém resulta em esmagamento — de qualquer forma, relacionar-se mal com essa pedra traz consequência grave.
  19. Lucas 20:19Os líderes religiosos querem prendê-lo na hora, mas temem o povo, porque entenderam claramente que a parábola falava deles mesmos.
  20. Lucas 20:20Eles passam a usar espiões disfarçados de sinceros para tentar pegá-lo numa palavra e entregá-lo à jurisdição romana — uma estratégia calculada para conseguir uma acusação política, não apenas religiosa.
  21. Lucas 20:21Os espiões começam elogiando Jesus por ensinar com retidão e sem favorecer ninguém — uma armadilha disfarçada de elogio sincero antes da pergunta capciosa.
  22. Lucas 20:22A pergunta sobre pagar tributo a César é um dilema político perigoso: responder sim podia irritar o povo nacionalista, responder não podia virar acusação de sedição para Roma.
  23. Lucas 20:23Jesus percebe a esperteza por trás da pergunta imediatamente, mostrando que reconhece a armadilha armada contra ele.
  24. Lucas 20:24A moeda usada para pagar esse imposto trazia a imagem do imperador e uma inscrição que costumava atribuir a ele títulos quase divinos — só o fato de eles terem essa moeda no bolso já reconhecia, na prática, a autoridade romana. É isso que torna a resposta de Jesus tão afiada: ele devolve a pergunta usando a própria moeda que eles carregavam.
  25. Lucas 20:25A resposta famosa — dar a César o que é de César, e a Deus o que é de Deus — não endossa nem rejeita diretamente o tributo romano, deslocando a questão para uma distinção mais profunda de lealdades.
  26. Lucas 20:26Eles não conseguem pegá-lo em nenhuma palavra diante do povo, e ficam maravilhados com a resposta, calados — uma derrota pública do esquema armado contra ele.
  27. Lucas 20:27Os saduceus, que negavam a ressurreição ao contrário dos fariseus, trazem seu próprio desafio, com um objetivo teológico diferente dos grupos anteriores.
  28. Lucas 20:28Essa é a lei do levirato, que obrigava um homem a casar com a viúva sem filhos do irmão morto, para gerar um herdeiro que continuasse o nome e a propriedade do falecido. Os saduceus montam um caso extremo, com sete irmãos, tentando fazer a ideia de ressurreição parecer absurda na prática.
  29. Lucas 20:29O cenário hipotético deles se apoia na lei do levirato: sete irmãos, o primeiro se casa e morre sem filhos.
  30. Lucas 20:30O segundo irmão também se casa com ela e morre sem deixar filhos — a sequência continua se repetindo.
  31. Lucas 20:31O padrão se repete até o sétimo irmão, todos morrendo sem filhos — um exagero deliberado para tornar a ideia de ressurreição parecer absurda na prática.
  32. Lucas 20:32Por fim, a própria mulher também morre, completando esse cenário hipotético elaborado.
  33. Lucas 20:33A pergunta final expõe o suposto absurdo: na ressurreição, de qual dos sete ela seria esposa, já que todos a tiveram?
  34. Lucas 20:34Jesus começa distinguindo: casamento pertence a esta era presente, marcada pela mortalidade, onde as pessoas se casam e são dadas em casamento.
  35. Lucas 20:35Já quem for considerado digno da era futura e da ressurreição não vai mais precisar se casar — a função do casamento, ligada em parte à continuidade da linhagem, deixa de fazer sentido onde não há mais morte.
  36. Lucas 20:36A resposta de Jesus ataca a base da pergunta armadilha dos saduceus: casamento existia, entre outras coisas, para gerar herdeiros que continuassem a linhagem de alguém que podia morrer. Na vida ressuscitada essa necessidade específica deixa de existir, porque a morte deixa de ser um problema.
  37. Lucas 20:37Como os saduceus só aceitavam os livros de Moisés como autoridade, Jesus escolhe justamente a passagem da sarça ardente para argumentar: Moisés chama Deus de 'Deus de Abraão, Isaque e Jacó' muito depois da morte deles.
  38. Lucas 20:38A conclusão lógica é que Deus não é Deus de mortos, mas de vivos — se ele se apresenta em relação presente com os patriarcas, eles de alguma forma continuam vivos para ele, implicando a ressurreição.
  39. Lucas 20:39Alguns escribas, provavelmente fariseus que também acreditavam na ressurreição, elogiam a resposta de Jesus — satisfeitos por vê-lo vencer os saduceus nesse ponto.
  40. Lucas 20:40Depois dessa sequência de confrontos — tributo e ressurreição — ninguém mais ousa fazer perguntas a Jesus, encerrando essa fase de desafios diretos.
  41. Lucas 20:41Jesus muda de postura e passa a fazer sua própria pergunta: como pode o Cristo ser chamado de filho de Davi?
  42. Lucas 20:42Ele cita o Salmo 110, onde o próprio Davi chama o Messias que viria de 'meu Senhor' — um salmo tradicionalmente atribuído a Davi, usado para sugerir algo além de simples descendência física.
  43. Lucas 20:43A citação continua com a promessa de que os inimigos seriam postos como estrado dos pés desse Senhor — completando a imagem de vitória e exaltação do Salmo 110.
  44. Lucas 20:44O quebra-cabeça lógico fica no ar: se Davi chama esse Messias de 'Senhor', como ele pode ser apenas um descendente subordinado dele? Uma pista sobre uma identidade que vai além da simples genealogia.
  45. Lucas 20:45Com todo o povo ouvindo, Jesus muda o alvo do discurso e se volta especificamente para os discípulos — um aviso final dirigido a um público mais próximo.
  46. Lucas 20:46Vestidos compridos e os lugares de destaque nas sinagogas e banquetes eram marcadores visíveis de status religioso e social, que os escribas cultivavam de propósito. Jesus critica essa busca por reconhecimento público através de sinais externos de importância, o mesmo tipo de disputa por lugar que já aparece antes, no capítulo 14.
  47. Lucas 20:47A acusação final é grave: os escribas devoram as casas das viúvas escondendo isso atrás de orações longas — ligando hipocrisia religiosa a uma exploração real e concreta de pessoas vulneráveis.

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