Lucas 10

VBL · Capítulo 10/24

1Después de esto, el Señor designó a otros setenta discípulos, y los envió de dos en dos a cada ciudad y lugar que él planeaba visitar.

2“La cosecha es grande, pero hay pocos trabajadores”, les dijo. “Oren para que el Señor de la cosecha envíe trabajadores a sus campos.

3Así que sigan su camino: yo los envío como ovejas en medio de lobos.

4No lleven dinero, ni bolsas, ni calzado adicional, y no gasten tiempo hablando con las personas que se encuentren.

5Toda casa donde entren, digan en primer lugar: ‘Que la paz esté en esta casa’.

6Si hay alguna persona pacífica viviendo allí, entonces la paz de ustedes estará con ellos; si no, la paz regresará a ustedes.

7Quédense en esa casa, coman y beban todo lo que allí les brinden, pues un trabajador merece su pago. No vayan de una casa a otra.

8Si llegan a una ciudad y las personas de allí los reciben, entonces coman lo que esté frente a ustedes

9y sanen a los que estén enfermos. Díganles: ‘El reino de Dios ha venido a ustedes’.

10Pero si llegan a una ciudad y las personas no los reciben, vayan por las calles y díganles:

11‘Sacudimos hasta el polvo de esta ciudad de nuestros pies para mostrarles nuestro descontento. Pero reconozcan esto: el reino de Dios ha llegado’.

12“Les aseguro que en el Día del Juicio será mejor la suerte de Sodoma que la de esa ciudad.

13¡Lástima por ti, Corazín! ¡Lástima por ti, Betsaida! Porque si los milagros que ustedes vieron hubieran ocurrido en Tiro y Sidón, ya ellos se habrían arrepentido hace mucho tiempo, y estarían sentándose en cilicio y cenizas.

14Es por eso que en el juicio Tiro y Sidón tendrán mejor suerte que ustedes.

15Y tú, Capernaúm, no serás exaltada en el cielo; tú descenderás al Hades.

16“Todo el que los oye a ustedes me oye a mí, y todo el que los rechaza a ustedes me rechaza a mí. Pero cualquiera que me rechaza a mí, rechaza al que me envió”.

17Los setenta discípulos regresaron con gran emoción, diciendo: “¡Señor, hasta los demonios hacen lo que les decimos en tu nombre!”

18Y Jesús respondió: “Yo vi a Satanás caer como un rayo del cielo.

19Sí, yo les he dado poder para pisar sobre serpientes y escorpiones, y para vencer toda la fuerza del enemigo, y nada les hará daño.

20Pero no se deleiten en que los espíritus hagan lo que ustedes les dicen, solo alégrense de que los nombres de ustedes estén escritos en el cielo”.

21En ese momento Jesús fue lleno con el gozo del Espíritu Santo, y dijo: “¡Gracias, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque tú ocultaste estas cosas de los sabios e inteligentes y las revelaste a tus hijos! Sí, Padre, tú te complaciste en hacerlo así.

22“Mi padre me ha entregado todo. Nadie entiende al Hijo, excepto el Padre, y nadie entiende al Padre, excepto el Hijo y aquellos a quienes el Hijo elige para relevarles al Padre”.

23Cuando estaban solos, Jesús se volvió hacia sus discípulos y les dijo: “¡Estos que ven lo que ustedes están viendo deberían estar muy felices!

24Yo les digo que muchos profetas y reyes han querido ver lo que ustedes están viendo, pero ellos no vieron, y querían oír las cosas que ustedes están oyendo, pero no oyeron”.

25En cierta ocasión, un experto en leyes religiosas se levantó y quiso ponerle una trampa a Jesús: “Maestro”, preguntó, “¿Qué debo hacer para ganar la vida eterna?”

26“¿Qué está escrito en la ley? ¿Qué has leído?” preguntó Jesús.

27“Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con todo tu espíritu, y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente; y amarás a tu prójimo como a ti mismo”, respondió el hombre.

28“Estás en lo cierto”, le dijo Jesús. “Haz esto, y vivirás”.

29Pero el hombre quería vindicarse, así que le preguntó a Jesús: “¿Y quién es mi prójimo?”

30Jesús respondió, diciendo: “Un hombre descendía de Jerusalén hacia Jericó. Y fue asaltado por unos ladrones, quienes lo desnudaron y lo golpearon, dejándolo casi muerto.

31Sucedió que un sacerdote iba por el mismo camino. Este vio al hombre, pero siguió de largo, tomando el otro lado del camino.

32Luego pasó un levita. Pero cuando llegó al lugar y vio al hombre, también siguió de largo por el otro lado del camino.

33“Finalmente pasó un samaritano. Cuando pasaba por allí, vio al hombre y sintió compasión por él.

34Se le acercó y curó sus heridas con aceite y vino, y les puso vendas. Entonces puso al hombre sobre su asno y lo llevó a una posada, y allí cuidó de él.

35Al día siguiente le entregó dos denarios al propietario de la posada y le dijo: ‘Cuida de él, y si gastas más de esta cantidad, yo te pagaré cuando regrese’.

36¿Cuál de estos tres hombres crees que fue el prójimo del hombre que fue atacado por los ladrones?”

37“El que fue bondadoso”, respondió el hombre.

38Mientras iban de camino, Jesús llegó a una aldea, y una mujer llamada Marta lo invitó a su casa.

39Ella tenía una hermana llamada María, quien se sentó a los pies del Señor y escuchaba su enseñanza.

40Marta estaba preocupada por todas las cosas que debían hacerse para preparar la comida, así que vino donde Jesús y le dijo: “Maestro, ¿no te preocupa que mi hermana me ha dejado haciendo todo el trabajo a mí sola? ¡Dile que venga y me ayude!”

41“Marta, Marta”, respondió el Señor, “estás preocupada y alterada por esto.

42Pero solo una cosa es realmente necesaria. María ha elegido lo correcto, y no se le quitará”.

📖 Estudo do capítulo

Resumo

Jesus envia setenta discípulos em missão e eles retornam alegres com os resultados. Ele conta a parábola do bom samaritano em resposta à pergunta 'quem é o meu próximo?' e visita a casa de Marta e Maria, elogiando a atitude de Maria de ouvi-lo.

Explicação

O envio dos setenta (número que representava simbolicamente as nações do mundo em algumas tradições judaicas) amplia o alcance da missão além dos doze apóstolos. A parábola do bom samaritano surpreende a audiência judaica ao fazer o herói ser justamente alguém de um grupo desprezado, ensinando que o amor ao próximo não conhece fronteiras étnicas ou religiosas. A cena de Marta e Maria não desvaloriza o serviço prático, mas destaca que ouvir a Jesus é prioridade que não deve ser esquecida na correria. A aplicação prática hoje é perguntar quem realmente agimos como próximo, e não apenas quem consideramos digno de ajuda.

Curiosidades

  • Sacerdotes e levitas evitavam tocar corpos que pudessem estar mortos para não ficarem impuros ritualmente (Levítico 21), o que ajuda a entender, ainda que não justifique, por que passaram de largo na parábola.
  • A estrada entre Jerusalém e Jericó, cenário da parábola, era conhecida na época como perigosa e cheia de assaltantes, por sua topografia isolada e descidas íngremes.

Explicação versículo a versículo

  1. Lucas 10:1O número setenta lembra tanto os setenta anciãos que ajudaram Moisés a liderar o povo quanto a lista tradicional das nações do mundo em Gênesis — os estudiosos divergem sobre qual referência Lucas tinha em mente. Enviá-los de dois em dois também seguia um costume prático: dois eram necessários para que um testemunho fosse considerado válido.
  2. Lucas 10:2A imagem da seara grande com poucos trabalhadores é uma metáfora agrícola para a necessidade de mais gente anunciando a mensagem — por isso Jesus manda pedir ao próprio 'dono da colheita' que envie mais obreiros.
  3. Lucas 10:3Comparar os discípulos a cordeiros no meio de lobos é um aviso direto sobre a vulnerabilidade real que eles vão enfrentar, sem meios normais de se defender.
  4. Lucas 10:4Viajar sem provisões repete a instrução dada antes aos doze. Não saudar ninguém pelo caminho pede urgência: as saudações da época podiam envolver longas conversas e trocas de notícias, um luxo que a missão não tinha tempo para.
  5. Lucas 10:5'Paz seja nesta casa' era a saudação judaica tradicional (shalom), mas aqui funciona como algo mais que formalidade, como o próximo versículo explica.
  6. Lucas 10:6A paz declarada funciona quase como algo concreto: se houver ali um 'filho de paz', ela permanece com ele; se não, volta para quem a ofereceu — não é só um desejo, é tratada como uma bênção real.
  7. Lucas 10:7Ficar na mesma casa, comendo do que oferecerem, porque 'digno é o obreiro do seu salário', deixa claro que aceitar hospitalidade não é esmola: é sustento legítimo pelo trabalho da missão.
  8. Lucas 10:8Comer o que for oferecido em cada cidade sugere também menos rigidez com regras alimentares específicas durante essa missão itinerante.
  9. Lucas 10:9Curar os doentes e anunciar que o Reino de Deus chegou mostra a mensagem e o milagre andando juntos — a cura é a prova concreta do anúncio.
  10. Lucas 10:10Caso a cidade não receba os mensageiros, a instrução muda: sair pelas ruas e declarar publicamente a rejeição, em vez de insistir.
  11. Lucas 10:11Sacudir até o pó que grudou nos pés era um gesto de repúdio simbólico contra o lugar — mas mesmo assim, a mensagem de que o Reino chegou continua valendo, aceita ou não.
  12. Lucas 10:12Comparar a cidade que rejeita os discípulos com Sodoma, símbolo máximo de maldade no Antigo Testamento, é dizer que recusar a mensagem de Jesus pesa ainda mais no julgamento do que os próprios pecados de Sodoma.
  13. Lucas 10:13Corazim e Betsaida receberam muitos milagres e mesmo assim não mudaram — Jesus diz que cidades pagãs como Tiro e Sidom, conhecidas pela idolatria, já teriam se arrependido há muito tempo se tivessem visto o mesmo.
  14. Lucas 10:14Por isso o julgamento será mais brando para Tiro e Sidom do que para essas cidades: quanto mais revelação alguém recebe, maior a responsabilidade.
  15. Lucas 10:15A ironia atinge Cafarnaum, base de operações de Jesus e palco de tantos milagres: em vez de ser exaltada, ela será rebaixada justamente por não ter respondido à altura do que viu.
  16. Lucas 10:16Essa frase estabelece uma cadeia de autoridade: rejeitar os discípulos é rejeitar Jesus, e rejeitar Jesus é rejeitar o próprio Deus que o enviou.
  17. Lucas 10:17Os setenta voltam alegres relatando que até os demônios se sujeitavam a eles em nome de Jesus — a missão descrita no início do capítulo dá certo.
  18. Lucas 10:18A resposta de Jesus, sobre ver Satanás cair do céu como um raio, é interpretada como uma visão de derrota espiritual associada ao sucesso da missão dos setenta — as pequenas vitórias deles refletem algo maior acontecendo.
  19. Lucas 10:19A promessa de poder sobre serpentes, escorpiões e toda força do inimigo é uma linguagem figurada de proteção e autoridade completas durante a missão, não uma instrução literal sobre manusear animais perigosos.
  20. Lucas 10:20Jesus redireciona a alegria deles: não deve vir do poder sobre espíritos, mas de terem os nomes escritos nos céus — uma fonte de alegria mais profunda e duradoura do que qualquer sucesso ministerial.
  21. Lucas 10:21Jesus agradece ao Pai por esconder essas coisas dos sábios e revelar aos pequenos — um elogio paradoxal à simplicidade e à receptividade humilde, valorizadas acima da sofisticação intelectual.
  22. Lucas 10:22Essa afirmação sobre o conhecimento mútuo e exclusivo entre Pai e Filho soa parecida com a linguagem do evangelho de João, incomum nos evangelhos sinóticos — um dos pontos mais elevados de auto-revelação de Jesus em Lucas.
  23. Lucas 10:23Voltando-se em particular para os discípulos, Jesus declara bem-aventurados os olhos deles por verem o que estão vendo — uma afirmação íntima do privilégio de testemunhar aqueles acontecimentos.
  24. Lucas 10:24Jesus lembra que muitos profetas e reis do Antigo Testamento desejaram ver e ouvir o que os discípulos estão vivendo, sem nunca ter essa chance — reforça o quanto aquele momento era único na história.
  25. Lucas 10:25Um doutor da lei se levanta 'tentando' Jesus, ou seja, testando-o com a pergunta sobre a vida eterna — não é uma busca sincera, é um desafio, o que já prepara o terreno para a parábola que vem a seguir.
  26. Lucas 10:26Jesus devolve a pergunta ao próprio doutor da lei, pedindo que ele mesmo responda com base na Escritura — uma técnica comum de ensino rabínico da época.
  27. Lucas 10:27A resposta une dois mandamentos de livros diferentes, Deuteronômio 6 e Levítico 19, amar a Deus e ao próximo — uma combinação já reconhecida como resumo da lei em círculos judaicos daquele tempo.
  28. Lucas 10:28Jesus confirma que a resposta está certa, mas desloca o desafio do conhecimento correto para a prática: 'faze isso, e viverás'.
  29. Lucas 10:29O doutor da lei pergunta 'quem é o meu próximo?' querendo se justificar — o texto deixa claro que o motivo dele é limitar sua própria obrigação, não entender melhor o mandamento.
  30. Lucas 10:30A estrada entre Jerusalém e Jericó descia por um terreno desértico cheio de curvas e grutas, conhecida na época como caminho perigoso, de fato assaltado com frequência. Quem ouvia a parábola não imaginava um cenário abstrato: era uma estrada real, com fama real de perigo.
  31. Lucas 10:31O sacerdote passa longe do homem ferido possivelmente para evitar a impureza ritual de tocar num corpo que parecia morto, o que o impediria de exercer suas funções no templo.
  32. Lucas 10:32Tocar num cadáver, ou até chegar perto demais de alguém que parecia morto, deixava um sacerdote impuro e impedido de exercer suas funções no templo por um tempo. Isso pode explicar, sem justificar, por que os dois preferiram passar longe de um homem caído que parecia meio morto — mas Jesus conta a história exatamente para expor essa prioridade errada.
  33. Lucas 10:33O choque da parábola está em fazer o herói ser justamente um samaritano, membro de um grupo desprezado pelos judeus por diferenças religiosas antigas — e é ele quem sente compaixão de verdade.
  34. Lucas 10:34Óleo e vinho eram remédios comuns da época para tratar ferimentos. O samaritano cede seu próprio animal de montaria e cuida pessoalmente do homem, um envolvimento direto e custoso, não um gesto à distância.
  35. Lucas 10:35Dois dinheiros (denários) equivaliam a uns dois dias de salário comum, o suficiente para cobrir bastante tempo de hospedagem numa estalagem daquela região. O samaritano não faz um gesto simbólico e vai embora: ele paga uma conta real e ainda promete cobrir o que faltar.
  36. Lucas 10:36Jesus inverte a pergunta original do doutor da lei: em vez de perguntar quem merece ser considerado próximo, pergunta quem agiu como próximo — mudando o foco de limitar obrigações para praticar misericórdia.
  37. Lucas 10:37O doutor da lei nem consegue dizer 'o samaritano' diretamente, só descreve o que ele fez — e Jesus encerra mandando que ele aja da mesma forma, não que apenas concorde com a ideia.
  38. Lucas 10:38Jesus entra numa aldeia e é recebido por Marta em sua própria casa — o início de uma cena que contrasta duas respostas diferentes à presença dele.
  39. Lucas 10:39Sentar-se aos pés de alguém para ouvir era a postura formal de um discípulo aprendendo com um mestre — algo reservado, na prática, a homens. Maria assume essa posição de aluna, e Jesus defende essa escolha diante do protesto de Marta, o que era incomum numa casa daquela época.
  40. Lucas 10:40Marta, ocupada com os afazeres domésticos, reclama que a irmã a deixou servir sozinha e pede que Jesus mande Maria ajudar.
  41. Lucas 10:41Jesus repete o nome dela duas vezes, num tom mais carinhoso que repreensivo, notando que ela está ansiosa e preocupada com muitas coisas ao mesmo tempo.
  42. Lucas 10:42Jesus contrasta as muitas preocupações de Marta com a única coisa necessária que Maria escolheu, sentar-se para ouvir — e valida essa escolha, incomum para uma mulher da época, dizendo que não lhe será tirada.

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