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Mateo 9

VBL · Capítulo 9/28

1Entonces Jesús tomó una barca para cruzar nuevamente el lago hacia la ciudad donde él vivía.

2Allí le trajeron a un hombre paralítico acostado en una estera. Cuando Jesús vio cuánto confiaban en él, le dijo al paralítico: “¡Anímate, amigo mío! Tus pecados están perdonados”.

3En respuesta a esto, algunos de los maestros religiosos decían para sí mismos: “¡Está blasfemando!”

4Pero Jesús sabía lo que ellos estaban pensando. Entonces les preguntó: “¿Por qué tienen pensamientos malvados en sus corazones?

5¿Qué es más fácil decir, ‘tus pecados están perdonados’, o ‘levántate y camina’?

6Pero ahora, para convencerlos de que el Hijo del hombre tiene autoridad para perdonar pecados…” Dirigiéndose al hombre paralítico, le dijo: “¡Levántate, toma tu estera y vete a casa!”

7El hombre se levantó y se fue a su casa.

8Cuando las multitudes vieron lo que había sucedido, estaban atemorizados. Entonces alabaron a Dios por haber dado a los seres humanos semejante poder.

9Cuando Jesús se fue de allí, vio a un hombre llamado Mateo que estaba sentado en su cabina de cobro de impuestos. Jesús lo llamó diciéndole “Sígueme”. Entonces él se levantó y siguió a Jesús.

10Mientras Jesús comía en la casa de Mateo, muchos recaudadores de impuestos vinieron y se sentaron en la mesa con él y sus discípulos.

11Y cuando los fariseos vieron esto, le preguntaron a los discípulos de Jesús: “¿Por qué el Maestro de ustedes come con los recaudadores de impuestos y pecadores?”

12Cuando Jesús escuchó la pregunta, respondió: “Los que están sanos no necesitan de un médico, pero los que están enfermos, sí.

13Vayan y descubran lo que esto significa: ‘quiero misericordia, no sacrificio. Porque no vine a llamar a los que hacen el bien—Vine a llamar a los pecadores’”.

14Entonces los discípulos de Juan vinieron y le preguntaron: “¿Por qué nosotros y los fariseos ayunamos a menudo y tus discípulos no lo hacen?”

15“¿Acaso los invitados a la boda lloran cuando el novio está con ellos?” respondió Jesús. “Pero viene el tiempo cuando el novio ya no estará y entonces ayunarán.

16Nadie pone un parche nuevo en ropas viejas, de lo contrario, se encogerá y hará que la rotura luzca peor.

17Nadie echa tampoco el vino nuevo en odres viejos, de lo contrario los odres podrían romperse, derramando así el vino y dañando los odres. No, el vino nuevo se coloca en odres nuevos, y así ambos perduran”.

18Mientras él les decía esto, uno de los oficiales principales llegó y se postró delante de él. “Mi hija acaba de morir”, le dijo el hombre a Jesús. “Pero sé que si tú vas y colocas tu mano sobre ella, volverá a vivir”.

19Jesús y sus discípulos se levantaron y lo siguieron.

20En ese momento, una mujer que había estado enferma con sangrado durante doce años, venía detrás de él y tocó el dobladillo de su manto.

21Ella había pensado para sí: “Si tan solo puedo llegar a tocar su manto, seré sanada”.

22Jesús se dio vuelta y la vio. “Alégrate hija, pues tu confianza en mi te ha sanado”, le dijo. Y la mujer fue sanada de inmediato.

23Jesús llegó a la casa del oficial. Vio a los que tocaban las flautas y escuchó a la multitud que lloraba a gritos.

24“Por favor, salgan” – les dijo – “porque esta niña no está muerta, sino que simplemente está dormida”. Pero ellos se rieron y se burlaron de él.

25Sin embargo, cuando la multitud había sido despedida, Jesús entró y tomó a la niña por la mano y esta se levantó.

26Y la noticia sobre lo que había ocurrido se esparció por toda esa región.

27Al seguir Jesús su camino, dos hombres ciegos lo seguían y le gritaban: “¡Hijo de David, ten misericordia de nosotros!”

28Y cuando Jesús entró a la casa donde se alojaba, los hombres ciegos entraron también.

29Entonces Jesús tocó los ojos de ellos, y dijo: “¡Por la confianza que tienen en mí, así será!”

30Y ellos pudieron ver. Jesús les advirtió: “Asegúrense de que nadie sepa esto”.

31Pero ellos se fueron y dieron a conocer acerca de Jesús por todas partes.

32Cuando Jesús y sus discípulos ya se marchaban, trajeron ante Jesús a un hombre que estaba mudo y endemoniado.

33Cuando el demonio fue expulsado de él, el hombre habló, y las multitudes estaban maravilladas. “Nunca antes había ocurrido algo como esto en Israel”, decían.

34Pero los fariseos comentaban diciendo: “el echa fuera los demonios con el poder del jefe de los demonios”.

35Jesús iba a todas partes, visitando ciudades y aldeas. Enseñaba en sus sinagogas, les enseñaba acerca de la buena noticia del reino, y sanaba todo tipo de enfermedades.

36Cuando veía las multitudes, Jesús sentía gran compasión por ellos, porque estaban atribulados y desamparados, como ovejas sin pastor.

37Entonces le dijo a sus discípulos, “la cosecha es grande, pero hay apenas unos pocos trabajadores.

38Oren al Señor de la cosecha, y pídanle que envíe más trabajadores para su cosecha”.

📖 Estudo do capítulo

Resumo

Jesus perdoa e cura um paralítico, chama o cobrador de impostos Mateus para segui-lo, cura uma mulher com hemorragia e ressuscita a filha de um líder judeu, além de restaurar a visão de dois cegos e a fala de um mudo.

Explicação

Cobradores de impostos como Mateus eram considerados traidores pelo povo judeu, por trabalharem para o governo romano e frequentemente cobrarem valores além do devido; chamá-lo como discípulo era um gesto socialmente escandaloso. A cura da mulher com hemorragia é notável porque, segundo a lei judaica, ela era considerada impura havia doze anos, isolada de contato religioso e social normal. A frase de Jesus, 'não são os sãos que precisam de médico', resume seu propósito declarado de buscar pecadores e marginalizados, não apenas os já respeitados religiosamente. Esse conjunto de milagres reforça que a fé simples e a busca sincera por ajuda, mesmo vindas de pessoas rejeitadas socialmente, encontram resposta.

Curiosidades

  • Tocar a 'orla do vestido' de um mestre religioso era um gesto conhecido na cultura judaica, ligado às borlas (tzitzit) exigidas pela lei em Números 15, usadas como lembrete dos mandamentos.
  • A menina ressuscitada e a mulher curada da hemorragia têm uma conexão simbólica: ambas as histórias envolvem o número doze — doze anos de idade da menina e doze anos de doença da mulher.

Explicação versículo a versículo

  1. Mateo 9:1'Sua cidade' é Cafarnaum, onde Jesus tinha se estabelecido depois de deixar Nazaré, conforme contado no capítulo 4 — é lá que essa cena do paralítico acontece.
  2. Mateo 9:2Segundo Marcos e Lucas, o paralítico foi baixado por um buraco no telhado porque a casa estava lotada; Mateus não conta esse detalhe, mas mantém o ponto central: a fé de quem trouxe o homem impressiona Jesus.
  3. Mateo 9:3Perdoar pecados era entendido, na época, como algo que só Deus podia fazer diretamente. Por isso os escribas consideram grave demais — quase um roubo de autoridade que não cabia a um ser humano — Jesus declarar os pecados do paralítico perdoados.
  4. Mateo 9:4Jesus responde a um pensamento que os escribas nem tinham dito em voz alta — o texto destaca essa percepção como parte da própria autoridade que ele está prestes a demonstrar.
  5. Mateo 9:5As duas frases parecem fáceis de dizer, mas só uma pode ser verificada na hora: qualquer um alega ter perdoado pecados sem prova nenhuma, enquanto mandar um paralítico andar expõe se a autoridade é real.
  6. Mateo 9:6A cura física funciona como prova visível de uma afirmação invisível: já que ninguém pode confirmar se os pecados foram perdoados, o paralítico andando é a evidência pública de que Jesus tinha autoridade para as duas coisas.
  7. Mateo 9:7A obediência imediata do homem, ainda deitado minutos antes, é a confirmação pública do milagre diante de toda a multidão reunida na casa.
  8. Mateo 9:8A multidão reage com reverência a Deus, não centrando o espanto só em Jesus — reflete o entendimento de que esse tipo de poder vinha de uma autoridade divina, mesmo sem entender exatamente como funcionava.
  9. Mateo 9:9A 'alfândega' era o posto onde se cobravam taxas sobre mercadorias e movimentação comercial, geralmente perto de estradas ou do mar da Galiléia. Mateus trabalhava exatamente nesse tipo de posto — a mesma profissão de publicano que era vista com desprezo pelo resto da sociedade judaica.
  10. Mateo 9:10Compartilhar mesa era sinal de aceitação social na época, não só uma questão prática de comer junto — por isso reunir publicanos e pecadores à mesa de Jesus chama tanta atenção dos fariseus no verso seguinte.
  11. Mateo 9:11Compartilhar mesa, na cultura da época, era sinal de aceitação e proximidade social, não só uma questão prática de comer junto. Por isso os fariseus estranham Jesus sentar pra comer justamente com cobradores de impostos e outras pessoas vistas como moralmente desonestas — pra eles, essa companhia manchava a reputação de qualquer mestre religioso.
  12. Mateo 9:12A resposta de Jesus usa uma comparação médica simples: assim como um médico é procurado por quem está doente, ele explica a própria companhia com pecadores como parte do propósito da missão, não uma falha de caráter.
  13. Mateo 9:13A citação é do profeta Oséias, que já criticava um foco excessivo em rituais religiosos em detrimento de atitudes de misericórdia real — Jesus usa esse texto antigo para justificar a prática de comer com pecadores.
  14. Mateo 9:14Os discípulos de João Batista seguiam práticas de jejum parecidas com as dos fariseus, mais rigorosas que as dos discípulos de Jesus — a pergunta reflete uma comparação direta entre os dois grupos religiosos.
  15. Mateo 9:15'Filhos das bodas' descreve os convidados de honra de um casamento, período que na cultura judaica podia durar dias de festa contínua. A comparação é com o noivo dessa festa: enquanto ele está presente, não faz sentido os convidados jejuarem como se estivessem de luto.
  16. Mateo 9:16Pano novo ainda encolhe ao ser lavado; costurado num tecido velho que já encolheu no passado, ele puxa e rasga o tecido ao redor. É uma imagem prática do dia a dia usada pra dizer que essa proposta não cabe simplesmente remendada dentro dos costumes religiosos antigos, sem se ajustar.
  17. Mateo 9:17Odres eram recipientes de couro usados para guardar vinho; odres velhos perdiam a elasticidade e rachavam com a fermentação do vinho novo — outra imagem, como a do pano no verso anterior, para o mesmo ponto.
  18. Mateo 9:18'Principal' indica um líder da sinagoga local, posição de respeito na comunidade — vir até Jesus e se ajoelhar mostra a urgência e a humildade da situação, apesar da posição social dele.
  19. Mateo 9:19Jesus interrompe o que estava fazendo — comendo com publicanos, segundo o contexto anterior — para seguir imediatamente o pedido urgente desse líder religioso.
  20. Mateo 9:20A 'orla' provavelmente se refere às franjas que homens judeus religiosos usavam nas pontas do manto, por mandamento da lei. A mulher, que segundo a lei estava ritualmente impura havia doze anos por causa do sangramento, arrisca tocar justamente essa parte sagrada da roupa — um gesto de fé e também de urgência, já que evita se identificar em público.
  21. Mateo 9:21A convicção da mulher de que só tocar a roupa já bastaria mostra uma fé que não exigia contato direto ou palavras — ela age escondida na multidão, sem esperar ser notada.
  22. Mateo 9:22Jesus a chama de 'filha', termo afetuoso que reconhece publicamente a mulher que tinha tentado agir escondida — a cura já tinha acontecido no toque, mas o reconhecimento completa o episódio.
  23. Mateo 9:23Instrumentistas contratados para chorar e lamentar em voz alta eram parte comum dos rituais de luto da época — sinal de que o luto já estava formalmente instalado na casa quando Jesus chega.
  24. Mateo 9:24Dizer que a menina 'dorme' provoca riso de descrença na plateia, que já reconhecia sinais claros de morte — a reação mostra que ninguém ali esperava que ela realmente estivesse viva.
  25. Mateo 9:25Jesus tira todos de casa antes de agir, evitando plateia e espetáculo — um padrão que aparece em outros milagres de cura e ressurreição nos evangelhos.
  26. Mateo 9:26A notícia se espalha apesar de Jesus não ter feito do milagre um espetáculo público — o próprio tamanho do acontecimento, trazer alguém de volta à vida, torna quase impossível manter isso em silêncio.
  27. Mateo 9:27'Filho de David' era um título messiânico, reconhecendo Jesus como o Rei esperado por Israel — usado aqui por dois cegos, gente sem status social, antes de muitos líderes religiosos usarem o mesmo título.
  28. Mateo 9:28Jesus pergunta diretamente sobre a fé deles antes de agir, um padrão que aparece repetidamente nesse capítulo — a cura segue depois da confirmação verbal de confiança.
  29. Mateo 9:29'Seja-vos feito segundo a vossa fé' liga diretamente o resultado do milagre à confiança que os dois cegos acabaram de declarar, ecoando outros episódios de cura no evangelho.
  30. Mateo 9:30Pedir sigilo depois de uma cura tão visível parece contraditório, mas se repete várias vezes nos evangelhos — talvez para evitar que a fama de milagreiro atrapalhasse o propósito maior da missão de Jesus.
  31. Mateo 9:31Os dois homens desobedecem ao pedido de sigilo do verso anterior, espalhando a notícia por conta própria — um padrão que se repete em outros episódios de cura no evangelho.
  32. Mateo 9:32Mudez atribuída a um espírito maligno, e não a uma causa física comum, reflete o modo como a cultura da época explicava certos sintomas sem a separação que a medicina faz hoje entre causas físicas e espirituais.
  33. Mateo 9:33A reação da multidão — 'nunca tal se viu em Israel' — marca esse episódio como algo sem precedente reconhecido, mesmo numa cultura já acostumada com relatos de curas milagrosas.
  34. Mateo 9:34'Belzebu' é um nome usado nos evangelhos como apelido para o chefe dos espíritos malignos — a origem da palavra provavelmente vem de um antigo deus filisteu, citado de forma zombeteira no Antigo Testamento. A acusação dos fariseus é grave: dizer que o próprio poder de Jesus vinha do lado errado.
  35. Mateo 9:35Repete quase palavra por palavra o resumo do ministério de Jesus já visto em 4:23 — ensinar, pregar o reino, curar — fechando essa sequência de milagres antes do envio dos doze discípulos no capítulo seguinte.
  36. Mateo 9:36'Ovelhas sem pastor' é uma imagem do Antigo Testamento para um povo sem liderança confiável — a compaixão de Jesus aqui prepara diretamente o envio dos discípulos para ajudar com essa necessidade.
  37. Mateo 9:37A imagem agrícola da colheita era comum para descrever um momento de oportunidade urgente — o problema não é a falta de gente precisando de ajuda, mas a falta de gente disposta a ajudar.
  38. Mateo 9:38Pedir para que Deus 'mande ceifeiros' prepara diretamente a cena do capítulo seguinte, quando os próprios discípulos que ouvem esse pedido são enviados como resposta a ele.

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