Mateo 18

VBL · Capítulo 18/28

1En esos días los discípulos vinieron a Jesús, y le preguntaron: “¿Quién es el más grande en el reino de los cielos?”

2Jesús llamó a un niño pequeño. Puso al niño de pie frente a ellos.

3“Les digo la verdad: a menos que cambien su manera de pensar y se vuelvan como niños pequeños, nunca entrarán en el reino de los cielos.

4Pero cualquiera que se humilla y se vuelve como este niño, ese es el más grande en el reino de los cielos.

5Cualquiera que acepta a un niño como este en mi nombre, me acepta a mí.

6Pero cualquiera que hace pecar a uno de estos niños que cree en mí, sería mejor que atase a su cuello una piedra de moler y se lance a las profundidades del mar.

7“¡Cuán grande es el desastre que sobrevendrá en el mundo por todas sus tentaciones a pecar! ¡Las tentaciones ciertamente vendrán, pero será un desastre para la persona por quien viene la tentación!

8Si tu mano o tu pie te hacen pecar, córtalo y bótalo. Es mejor que entres a la vida eterna siendo paralítico o cojo, que tener dos manos o dos pies y ser lanzado al fuego eterno.

9Si tu ojo te hace pecar, sácalo y bótalo. Es mejor que entres a la vida eterna con un solo ojo que tener dos ojos y ser lanzado al fuego de Gehena.

10Asegúrense de no menospreciar a estos pequeños. Yo les digo que en el cielo sus ángeles siempre están con mi Padre celestial.

11[El versículo 11 no está en los primeros manuscritos.]

12¿Qué piensan ustedes? Si un hombre tiene cien ovejas y una de ellas se pierde, ¿acaso no dejará él las noventa y nueve en la colina e irá en búsqueda de la que está perdida?

13Y si la encuentra, yo les digo que ese hombre se regocija más por esa oveja que por las noventa y nueve que no se perdieron.

14De la misma manera, mi Padre celestial no quiere que ninguno de estos pequeños se pierda.

15“Si un hermano peca contra ti, ve y muéstrale el error a él, solo entre ustedes dos. Si te escucha, habrás convencido a tu hermano.

16Pero si no escucha, entonces lleva contigo a una o dos personas, para que con dos o tres testigos pueda confirmarse la verdad.

17Si aun así él se niega a escucharte, entonces dilo a la iglesia. Si se niega a escuchar a la iglesia, entonces trátalo como a un extranjero y recaudador de impuestos.

18Les digo la verdad: todo lo que prohíban en la tierra será prohibido en el cielo, y todo lo que permitan en la tierra, será permitido en el cielo.

19“También les digo que si dos de ustedes se ponen de acuerdo aquí en la tierra acerca de algo por lo que están orando, entonces mi Padre celestial lo hará por ustedes.

20Porque donde dos o tres se reúnen en mi nombre, allí estoy con ellos”.

21Entonces Pedro vino donde estaba Jesús y le preguntó: “¿Cuántas veces debo perdonar a mi hermano por pecar contra mi? ¿Siete veces?”

22“No, siete veces no. ¡Yo diría hasta setenta veces siete!” le dijo Jesús.

23“Por eso el reino de los cielos es como un rey que quería saldar cuentas con los siervos que le debían dinero.

24Cuando comenzó a saldar cuentas, fue presentado delante de él un siervo que le debía diez mil talentos.

25Como este hombre no tenía dinero para pagar, su amo dio la orden de venderlo, junto con su esposa, sus hijos y todas sus posesiones para poder pagar la deuda.

26El siervo se arrodilló y le dijo a su amo: ‘¡Por favor, ten paciencia conmigo! ¡Yo lo pagaré todo!’

27El amo tuvo misericordia del siervo, lo liberó y canceló la deuda.

28Pero cuando ese mismo siervo salió de allí, se encontró con uno de sus consiervos que le debía apenas cien denarios. Lo tomó por el cuello y ahorcándolo, le decía: ‘¡Págame lo que me debes!’

29Su consiervo se lanzó a los pies de este hombre y le rogó: ‘¡Por favor, sé paciente conmigo! ¡Yo te pagaré!’

30Pero el hombre se negó, y fue y puso a su consiervo en prisión hasta que le pagara lo que le debía.

31“Cuando los otros siervos vieron lo que había pasado, se aturdieron y estaban molestos. Fueron a decirle a su amo todo lo que había ocurrido.

32Entonces el amo volvió a llamar a aquél hombre y le dijo: ‘¡Siervo malo! Te perdoné toda la deuda porque me rogaste que te perdonara.

33¿Acaso no deberías haber sido misericordioso con tu consiervo también, así como yo lo fui contigo?’

34Su amo se enojó y lo entregó a los carceleros hasta que pagase toda la deuda.

35Esto es lo que mi Padre celestial hará con cada uno de ustedes a menos que con sinceridad ustedes perdonen a sus hermanos”.

📖 Estudo do capítulo

Resumo

Jesus ensina sobre humildade usando uma criança como exemplo, alerta contra causar tropeço aos pequenos, orienta como resolver conflitos entre irmãos na fé e conta a parábola do servo que não perdoou sua dívida apesar de ter sido perdoado.

Explicação

Na sociedade da época, crianças tinham pouco status social, então usar uma criança como modelo de grandeza no Reino dos Céus era uma inversão surpreendente de valores. As instruções sobre resolver conflitos — falar em particular, depois com testemunhas, depois à comunidade — refletem um processo prático e gradual de reconciliação, ainda hoje usado como base em muitas comunidades religiosas. A resposta de Jesus sobre perdoar 'setenta vezes sete' não é um número literal a ser contado, mas uma forma de dizer que o perdão não deve ter limite calculado. A parábola do servo cruel, que recebeu grande perdão mas não perdoou uma dívida pequena de outro, é um alerta direto sobre a incoerência de receber misericórdia e não a repassar.

Curiosidades

  • Dez mil talentos, a dívida do primeiro servo na parábola, representava uma quantia praticamente impossível de pagar — equivalente a milhões em salários de trabalhadores comuns — enquanto cem denários era o valor de poucos meses de trabalho.
  • 'Onde dois ou três estiverem reunidos em meu nome' é um dos versículos mais citados sobre oração comunitária, mas seu contexto original trata especificamente da disciplina e reconciliação dentro da comunidade de fé.

Explicação versículo a versículo

  1. Mateo 18:1A pergunta sobre quem é maior no reino dos céus reflete uma preocupação comum entre os discípulos com status e hierarquia — Jesus responde de um jeito que inverte completamente essa lógica de grandeza.
  2. Mateo 18:2Colocar uma criança literalmente no meio do grupo de discípulos adultos é um gesto visual e didático, usando a própria presença física da criança como exemplo antes de qualquer explicação verbal.
  3. Mateo 18:3Crianças, na cultura da época, não tinham status social nem poder de decisão — 'tornar-se como criança' aponta para essa condição de dependência e falta de pretensão, não para inocência no sentido moderno.
  4. Mateo 18:4Inverte diretamente a pergunta do verso 1: em vez de buscar grandeza através de status ou conquista, a humildade — representada pela posição social baixa de uma criança — é que define grandeza no reino.
  5. Mateo 18:5Receber uma criança 'em nome' de Jesus estende a lógica de identificação já vista em outras partes do evangelho: como os discípulos são tratados reflete diretamente como o próprio Jesus é tratado.
  6. Mateo 18:6A 'mó de atafona' era a pedra grande e pesada, girada por um jumento para moer grãos — bem diferente da pedrinha de moinho manual usada em casa. Jesus descreve o pior afogamento possível, amarrado a um peso enorme, para mostrar a gravidade de fazer uma criança ou um novo discípulo tropeçar na fé.
  7. Mateo 18:7Reconhece que ocasiões de tropeço na fé são inevitáveis no mundo, mas isso não isenta de responsabilidade quem especificamente causa esse tropeço em outra pessoa.
  8. Mateo 18:8Repete quase palavra por palavra a mesma linguagem de exagero proposital do Sermão da Montanha, no capítulo 5 — não uma instrução de automutilação literal, mas ênfase na seriedade de eliminar o que causa pecado.
  9. Mateo 18:9Completa a série de exemplos (mão, pé, olho) já vista no capítulo 5, reforçando a mesma ideia num contexto agora ligado especificamente a não fazer os 'pequeninos' tropeçarem.
  10. Mateo 18:10'Seus anjos... veem a face de meu Pai' reflete uma crença comum na época de que cada pessoa, especialmente os mais vulneráveis, teria um anjo protetor com acesso direto à presença de Deus.
  11. Mateo 18:11Esse verso, sobre o Filho do homem vir salvar o perdido, está ausente dos manuscritos mais antigos de Mateus — muitos estudiosos o consideram uma repetição copiada do texto paralelo em Lucas.
  12. Mateo 18:12Cem ovelhas era um rebanho de tamanho considerável — a atenção dada a uma única ovelha perdida, mesmo com noventa e nove seguras, ilustra o valor dado a cada pessoa individualmente, não só ao grupo.
  13. Mateo 18:13A alegria descrita pelo pastor ao encontrar a ovelha perdida não é proporcional ao número, uma entre cem, mas ao alívio de recuperar algo que estava especificamente em risco.
  14. Mateo 18:14Fecha a parábola da ovelha perdida aplicando diretamente a lição aos 'pequeninos' mencionados no começo do capítulo — a vontade de Deus é a preservação de cada um, não só da maioria.
  15. Mateo 18:15Descreve um processo de resolução de conflito em etapas crescentes de formalidade, começando pela conversa mais discreta e privada possível, antes de qualquer escalada.
  16. Mateo 18:16Trazer testemunhas segue um princípio da lei de Moisés, que exigia mais de uma testemunha para confirmar uma acusação — um cuidado contra acusações infundadas ou mal-entendidos.
  17. Mateo 18:17'Egreja' aqui é só o grupo de seguidores de Jesus reunido, não uma instituição como conhecemos hoje. 'Gentio e publicano' era a forma comum de descrever alguém de fora do círculo da comunidade judaica — o passo final da correção era tratar a pessoa como alguém a reconquistar, não simplesmente excluir para sempre.
  18. Mateo 18:18Repete a mesma linguagem de 'ligar' e 'desligar' já usada com Pedro no capítulo 16, agora aplicada à comunidade de discípulos como um todo, no contexto específico de resolução de conflitos internos.
  19. Mateo 18:19A promessa sobre acordo entre dois discípulos aparece logo depois do processo de resolução de conflitos, sugerindo uma ligação entre reconciliação e o tipo de unidade que sustenta esse tipo de oração conjunta.
  20. Mateo 18:20Descreve a presença de Jesus como algo que não depende de grandes multidões — mesmo um grupo pequeno reunido em seu nome já conta com essa presença, segundo o texto.
  21. Mateo 18:21Perdoar sete vezes já seria generoso para os padrões da época, que geralmente falavam em perdoar até três vezes pela mesma ofensa — Pedro parece esperar elogio pela proposta.
  22. Mateo 18:22Entre os mestres judeus da época, era comum ensinar que bastava perdoar alguém três vezes pela mesma ofensa — Pedro já estava sendo generoso ao sugerir sete. Jesus responde com um número que, no original, soa como 'sem limite definido', não uma conta literal de 490 vezes.
  23. Mateo 18:23Introduz a parábola que Jesus conta para explicar o número 'setenta vezes sete' do verso anterior — uma história sobre dívidas e perdão entre um rei e seus servos.
  24. Mateo 18:24Um talento já era a maior unidade de dinheiro do mundo antigo, equivalente a muitos anos de salário de um trabalhador comum. Dez mil talentos era uma cifra tão absurda que ninguém na plateia de Jesus jamais tinha visto uma dívida daquele tamanho — o exagero é proposital, para contrastar com a dívida pequena logo a seguir.
  25. Mateo 18:25Vender a própria pessoa, esposa e filhos como escravos para pagar dívidas era uma prática legal reconhecida na época, embora extrema — mostra a gravidade da situação desse servo específico.
  26. Mateo 18:26O pedido de mais tempo, prostrado no chão, é um gesto de súplica extrema — mas a dívida de dez mil talentos era tão absurdamente grande que nem um prazo maior resolveria o problema de verdade.
  27. Mateo 18:27O senhor não concede apenas mais tempo, como foi pedido, mas cancela a dívida inteira — uma resposta muito além do que o servo tinha ousado pedir.
  28. Mateo 18:28Um 'dinheiro' (denário) era o pagamento de um dia de trabalho braçal — cem denários era uma dívida real, mas perto de nada comparado aos dez mil talentos que o primeiro homem tinha acabado de ter perdoados. A parábola usa essa diferença gigantesca de valores para mostrar o tamanho da desproporção entre o que ele recebeu e o que se recusou a dar.
  29. Mateo 18:29O segundo servo usa quase as mesmas palavras do primeiro ao implorar — um eco proposital que destaca a hipocrisia do primeiro servo em não repetir, com o próprio devedor, a misericórdia que acabou de receber.
  30. Mateo 18:30A prisão por dívida, prática comum da época, geralmente eliminava qualquer chance real do preso conseguir trabalhar e pagar o que devia — a atitude do primeiro servo praticamente garante que a pequena dívida nunca seria quitada.
  31. Mateo 18:31A reação dos outros servos, entristecidos e reportando a injustiça ao rei, mostra que a crueldade do primeiro servo era reconhecível como errada até para quem estava de fora da situação direta.
  32. Mateo 18:32O rei reverte a própria decisão anterior de perdão ao saber da crueldade do servo — a misericórdia recebida vem com uma expectativa implícita de que seria repassada adiante.
  33. Mateo 18:33A pergunta do rei resume o ponto central da parábola: quem recebe muito perdão tem uma responsabilidade proporcional de estender esse mesmo perdão a outros.
  34. Mateo 18:34'Atormentadores' provavelmente descreve carcereiros responsáveis por extrair pagamento através de coação — a punição final é ainda mais severa do que a ameaça original de venda como escravo.
  35. Mateo 18:35Fecha a parábola aplicando diretamente a lição à audiência: o perdão recebido de Deus vem com a expectativa de perdão genuíno, 'do coração', estendido aos outros.

Capítulos

Nossos apps

Nossos apps →

Bíblia em Histórias

A Bíblia contada como narrativa, com áudio e vídeos.

📱 Baixar o app

World in Stories

Histórias reais da humanidade que parecem invenção.

Feito! Pequenas Vitórias

Rotina leve de tarefas pra quem se perde no dia a dia.