Éxodo 6

VBL · Capítulo 6/40

¹Pero el Señor le dijo a Moisés: “Ahora verás lo que le haré al Faraón. Con mi gran fuerza lo obligaré a dejarlos ir; por mi poder los enviará fuera de su país”.

²Dios habló a Moisés y le dijo: “¡Yo soy Yahvé!

³Me revelé como Dios Todopoderoso a Abraham, a Isaac y a Jacob, pero ellos no conocían mi nombre, ‘Yahvé’.

⁴También confirmé mi acuerdo solemne con ellos de darles la tierra de Canaán, el país donde vivían como extranjeros.

⁵Además he escuchado los gemidos de los israelitas que los egipcios tratan como esclavos, y no he olvidado el acuerdo que les prometí.

⁶“Así que di a los israelitas: ‘Yo soy el Señor y los salvaré del trabajo forzoso que les imponen los egipcios; yo los liberaré su esclavitud. Los rescataré usando mi poder e imponiendo fuertes castigos.

⁷Yo los convertiré en mi propio pueblo. Entonces sabrán que soy el Señor su Dios, que los rescató de la esclavitud en Egipto.

⁸Los llevaré a la tierra que prometí solemnemente darles a Abraham, Isaac y Jacob. Se las daré y será de ellos. ¡Yo soy el Señor!’”

⁹Moisés le explicó esto a los israelitas, pero ellos no lo escucharon, porque estaban muy desanimados, y por el duro trabajo que se veían obligados a hacer.

¹⁰El Señor le dijo a Moisés:

¹¹“Ve y habla con el Faraón, rey de Egipto. Dile que deje a los israelitas salir de su país”.

¹²Pero Moisés respondió: “Ni siquiera mi propio pueblo me escucha. ¿Por qué me escucharía el Faraón, sobre todo si soy tan mal orador?”

¹³Pero el Señor les habló a Moisés y a Aarón, y les dijo lo que debían hacer con respecto al pueblo de Israel y con Faraón, rey de Egipto, para sacar a los israelitas de Egipto.

¹⁴Estos eran los jefes de la familia de Israel: Los hijos de Rubén, el primogénito de Israel, eran Janoc y Falú, Jezrón y Carmi. Estas fueron las familias de Rubén.

¹⁵Los hijos de Simeón fueron Jemuel, Jamín, Oad, Joaquín, Zojar y Saúl (hijo de una mujer cananea). Estas fueron las familias de Simeón.

¹⁶Estos fueron los nombres de los hijos de Leví según sus registros genealógicos: Gersón, Coat y Merari. Leví vivió durante 137 años.

¹⁷Los hijos de Gersón, por familias, fueron Libní y Simí.

¹⁸Los hijos de Coat fueron Amram, Izar, Hebrón y Uziel. Coat vivió durante 133 años.

¹⁹Los hijos de Merari fueron Majlí y Musí. Estas eran las familias de los levitas según sus registros genealógicos.

²⁰Amram se casó con la hermana de su padre, Jocabed, y ella tuvo sus hijos Aarón y Moisés. Amram vivió durante 137 años.

²¹Los hijos de Izar fueron Coré, Neferón y Zicrí.

²²Los hijos de Uziel fueron Misael, Elzafán y Sitri.

²³Aarón se casó con Elisabet, hija de Aminadab y hermana de Nasón. Ella tuvo sus hijos Nadab y Abiú, Eleazar e Itamar.

²⁴Los hijos de Coré fueron Asir, Elcana y Abiasaf. Estas eran las familias de Coré.

²⁵Eleazar, hijo de Aarón, se casó con una de las hijas de Futiel, y tuvo su hijo Finés. Estos son los ancestros de las familias levitas, listados según sus clanes. Eleazar hijo de Aarón se casó con una de las hijas de Futiel, y ella dio a luz a su hijo, Finés. Estos son los jefes de las familias levitas, listados por familia.

²⁶Aarón y Moisés mencionados aquí son los que el Señor dijo, “Saquen a los israelitas de Egipto, divididos en sus respectivas tribus”.

²⁷Moisés y Aarón también fueron los que fueron a hablar con el Faraón, rey de Egipto, sobre la salida de los israelitas de Egipto.

²⁸Cuando el Señor habló a Moisés en Egipto,

²⁹le dijo: “Yo soy el Señor. Dile al Faraón, rey de Egipto, todo lo que te digo”

³⁰Pero Moisés respondió: “No soy un buen orador, ¿por qué me escucharía el Faraón?”

📖 Estudo do capítulo

Resumo

Deus reafirma a Moisés sua aliança e seu nome como 'o Senhor', promete tirar Israel da escravidão com grande poder e trazê-los à terra prometida; é apresentada a genealogia de Moisés e Arão.

Explicação

Diante do desânimo do capítulo anterior, Deus responde a Moisés não com uma repreensão, mas com uma reafirmação ainda mais forte e detalhada de suas promessas, usando repetidamente a expressão 'Eu sou o Senhor' para ancorar a confiança do povo em seu próprio caráter divino, não nas circunstâncias imediatas. A menção de que Deus apareceu aos patriarcas 'como Deus Todo-poderoso', mas agora se revela mais plenamente pelo seu nome pessoal, sugere um aprofundamento progressivo do relacionamento entre Deus e seu povo ao longo da história bíblica. Apesar dessa palavra encorajadora, o povo, esmagado pela dura escravidão, não consegue ouvir Moisés — um retrato realista de como o sofrimento extremo pode bloquear até mesmo boas notícias. A genealogia inserida no meio do capítulo, focando na linhagem de Levi até Moisés e Arão, serve para estabelecer com clareza e credibilidade histórica a origem familiar dos dois líderes que Deus estava usando.

Curiosidades

As chamadas 'quatro promessas' de Deus neste capítulo (tirar, livrar, resgatar e tomar por povo, v. 6-7) tornaram-se, na tradição judaica, a base para os quatro copos de vinho bebidos durante a celebração da Páscoa (Seder), cada um representando um aspecto da libertação do Egito.
A genealogia detalhada de Levi até Moisés e Arão (v. 14-25) é um recurso literário usado repetidamente no Pentateuco para pausar a narrativa em momentos importantes e estabelecer credenciais históricas sólidas para os personagens centrais, uma prática também vista em Gênesis antes de grandes eventos.

Explicação versículo a versículo

Éxodo 6:1Deus responde à queixa de Moisés no fim do capítulo anterior garantindo que a libertação vai acontecer, de um jeito tão forte que será o próprio Faraó quem vai expulsar o povo.
Éxodo 6:2Deus retoma a conversa com uma nova revelação sobre o próprio nome, preparando o contraste explicado no versículo seguinte com o modo como se apresentou aos patriarcas.
Éxodo 6:3Esse ponto intriga os estudiosos porque, em Gênesis, os patriarcas já aparecem chamando Deus de Senhor várias vezes. Uma leitura é que Deus quer dizer que agora vai revelar o pleno significado e poder por trás desse nome através do resgate do Egito, não que o nome fosse totalmente desconhecido antes.
Éxodo 6:4Reforça que a promessa da terra de Canaã já tinha sido feita havia gerações, aos próprios patriarcas, quando eles ainda viviam ali como estrangeiros de passagem.
Éxodo 6:5Deus repete que já ouviu o sofrimento do povo, ligando essa escuta à mesma aliança antiga mencionada no versículo anterior, feita com Abraão, Isaque e Jacó.
Éxodo 6:6'Braço estendido' é uma imagem de força em ação, como um guerreiro erguendo o braço para golpear, usada várias vezes na Bíblia para descrever o jeito como Deus tira Israel do Egito. Não é um gesto literal, mas uma forma poética de dizer que o poder de Deus age de modo visível e decisivo.
Éxodo 6:7A promessa de 'ser vosso Deus' e o povo ser 'meu povo' descreve o tipo de relação de aliança que vai marcar toda a história de Israel dali em diante.
Éxodo 6:8Repete, de forma mais solene, a promessa da terra, usando a imagem de Deus 'levantando a mão', um gesto antigo equivalente a um juramento formal.
Éxodo 6:9Apesar de toda a promessa, o povo não consegue ouvir Moisés — o sofrimento e a angústia da escravidão tinham esgotado a esperança deles naquele momento.
Éxodo 6:10Mesmo com a reação desanimada do povo, Deus não desiste e dá a Moisés uma nova ordem, direcionada agora a Faraó, não mais ao povo.
Éxodo 6:11A ordem é clara e direta: Moisés deve voltar a Faraó e pedir, mais uma vez, a saída dos filhos de Israel.
Éxodo 6:12'Incircunciso dos lábios' é a forma de Moisés dizer que fala mal, de modo travado, usando a imagem da circuncisão — remover algo que atrapalha — aplicada à boca. Ele repete, com outras palavras, a mesma objeção que já tinha feito no capítulo 4: não se sente capaz de convencer nem o próprio povo, quanto mais Faraó.
Éxodo 6:13Apesar da objeção de Moisés no versículo anterior, Deus insiste e passa a instrução tanto a ele quanto a Aarão juntos, reforçando a missão dos dois.
Éxodo 6:14Começa aqui uma genealogia que interrompe a narrativa para situar Moisés e Aarão dentro das tribos de Israel, começando pelos descendentes de Rúben, o primogênito de Jacó.
Éxodo 6:15Continua a lista com os filhos de Simeão, segundo filho de Jacó — um deles, Saul, é identificado como filho de uma mulher cananeia, detalhe raro nesse tipo de lista.
Éxodo 6:16Agora a genealogia foca na tribo de Levi, a que mais interessa à narrativa, já que Moisés e Aarão descendem dela; os anos de vida longos seguem o padrão de outras figuras antigas.
Éxodo 6:17Lista os filhos de Gérson, um dos três filhos de Levi, dando início ao detalhamento de cada ramo da tribo levítica.
Éxodo 6:18Anrão, listado aqui entre os filhos de Coate, é o pai de Moisés e Aarão, cuja própria família será detalhada logo a seguir.
Éxodo 6:19Fecha a lista dos filhos de Levi com os descendentes de Merari, o terceiro filho, completando as três famílias principais da tribo.
Éxodo 6:20Anrão se casa com a própria tia Jocabede, algo que leis dadas por Moisés mais tarde vão proibir expressamente — nessa época mais antiga esse tipo de casamento dentro da família ainda não era vedado. A idade registrada para Anrão, cento e trinta e sete anos, segue o padrão de vidas bem longas dos relatos mais antigos da Bíblia, sem que o texto explique como converter isso para os nossos anos.
Éxodo 6:21Continua detalhando a descendência de Coate, listando os filhos de Izar, um dos irmãos de Anrão.
Éxodo 6:22Segue com os filhos de Uziel, outro irmão de Anrão, completando o quadro dos primos mais próximos de Moisés e Aarão dentro da tribo de Levi.
Éxodo 6:23Apresenta a esposa de Aarão, Elisebe, e os quatro filhos do casal, entre eles Eleazar e Itamar, que mais tarde herdam funções sacerdotais importantes.
Éxodo 6:24Lista os filhos de Corá, primo de Moisés e Aarão — o mesmo Corá que, mais adiante em Números, lidera uma rebelião contra a liderança dos dois.
Éxodo 6:25Eleazar, filho de Aarão, também é situado na genealogia com seu próprio filho, Fineas, que aparece mais tarde em episódios importantes do povo no deserto.
Éxodo 6:26Depois de toda a genealogia, o texto volta a afirmar que são justamente esses dois homens, Aarão e Moisés, os escolhidos por Deus para tirar o povo do Egito.
Éxodo 6:27Repete a mesma identificação do versículo anterior, fechando a genealogia e retomando o fio da narrativa interrompida antes da lista de nomes.
Éxodo 6:28Depois do parêntese genealógico, o texto retoma exatamente o ponto da conversa entre Deus e Moisés que tinha sido interrompido.
Éxodo 6:29Deus repete a ordem de que Moisés fale a Faraó tudo o que for instruído, recolocando o diálogo nos trilhos depois da longa lista de nomes.
Éxodo 6:30Moisés repete a mesma objeção já feita em 6:12, sobre não falar bem — o texto está prestes a retomar o relato das pragas, que começam no capítulo seguinte.