Hechos 1

Explicación versículo por versículo

1. Hechos 1:1El "primer tratado" que menciona Lucas es el Evangelio de Lucas, escrito antes para el mismo destinatario, Teófilo — probablemente un hombre de posición social que financiaba o patrocinaba la obra. Hechos comienza como continuación directa de esa historia.
2. Hechos 1:2El versículo tiende un puente entre los dos libros de Lucas: el Evangelio termina con la ascensión de Jesús, y Hechos retoma el mismo punto, recordando que antes de subir Él ya había elegido a los apóstoles que darían continuidad a la misión.
3. Hechos 1:3Los "cuarenta días" de apariciones después de la resurrección solo aparecen aquí, en Hechos; los evangelios no dan ese número exacto. Es el período en que Jesús siguió encontrándose con los discípulos antes de subir al cielo.
4. Hechos 1:4"La promesa del Padre" es el Espíritu Santo, ya prometido por Jesús antes de morir. Por eso Él manda a los discípulos no salir de Jerusalén: necesitaban esperar que ese don llegara, lo que ocurre diez días después, en Pentecostés.
5. Hechos 1:5Juan el Bautista sumergía a las personas en el agua como señal de arrepentimiento; ahora Jesús promete algo distinto, el propio Espíritu Santo viniendo sobre los discípulos, cumplido diez días después en Pentecostés.
6. Hechos 1:6La pregunta muestra que los discípulos todavía esperaban un Mesías político, que expulsara a los romanos y devolviera a Israel un reino independiente como en tiempos de David. Jesús no confirma ni niega eso, solo cambia el rumbo de la conversación.
7. Hechos 1:7Jesús se niega a dar una fecha para el fin de los tiempos, diciendo que ese tipo de cálculo le corresponde solo a Dios. Es una respuesta que desvía la atención de la pregunta política de los discípulos hacia la misión que explica a continuación.
8. Hechos 1:8Este versículo funciona casi como un resumen de todo el libro: predicación primero en Jerusalén, después en Judea y Samaria, y por último en los lugares más distantes — es básicamente el itinerario geográfico que Hechos sigue capítulo a capítulo.
9. Hechos 1:9La escena de la ascensión describe a Jesús siendo elevado mientras los discípulos observan, hasta que una nube lo oculta de su vista. La nube, en la Biblia, suele marcar la presencia de Dios, no es solo un detalle climático.
10. Hechos 1:10Dos hombres vestidos de blanco aparecen de repente al lado de los discípulos; la ropa blanca suele indicar que son ángeles, aunque el texto no use esa palabra directamente.
11. Hechos 1:11Los ángeles preguntan por qué los discípulos siguen mirando al cielo, ya que no había más nada que ver, y prometen que Jesús volverá de la misma manera en que subió: visiblemente, en las nubes.
12. Hechos 1:12La expresión "camino de un sábado" era una medida judía, cerca de 1 km, la distancia máxima que la ley permitía caminar en sábado sin trabajar. Sirve solo para decir que el monte de los Olivos quedaba muy cerca de Jerusalén.
13. Hechos 1:13El "aposento alto" era el cuarto de arriba de una casa, usado como sala de reunión. La lista trae a los once apóstoles que quedaron después de la muerte de Judas Iscariote, sin repetir su nombre.
14. Hechos 1:14Además de los apóstoles, el grupo reunido en oración incluía mujeres, a María la madre de Jesús, y a los propios hermanos de Jesús, que según los evangelios no creían en Él antes de la resurrección.
15. Hechos 1:15Pedro asume el liderazgo del grupo reunido, cerca de ciento veinte personas en total — número que da una idea del tamaño de la comunidad cristiana justo después de la ascensión, antes del gran crecimiento de Pentecostés.
16. Hechos 1:16Pedro entiende que la traición de Judas no tomó a Dios por sorpresa: lee el episodio como cumplimiento de una profecía antigua, atribuida al rey David, escrita en los Salmos.
17. Hechos 1:17Pedro recuerda que Judas no era un extraño infiltrado, sino uno de los Doce, contado en el grupo y con función propia dentro del ministerio de Jesús, lo que hace la traición aún más grave a los ojos de los oyentes.
18. Hechos 1:18Judas compró un campo con el dinero de la traición y murió allí de forma violenta. El relato de Mateo 27 cuenta la historia de un modo un poco diferente, diciendo que fueron los sacerdotes quienes compraron el campo y que Judas se ahorcó; los estudiosos discuten cómo encajar las dos versiones, pero coinciden en el resultado final.
19. Hechos 1:19El campo comprado por Judas se hizo conocido entre los habitantes de Jerusalén por el nombre arameo Acéldama, que significa Campo de Sangre, referencia directa a la forma violenta en que murió allí.
20. Hechos 1:20La palabra "obispado" aquí es una traducción antigua para cargo o posición de responsabilidad, sin relación con el obispo de iglesia actual. Se trata de que el lugar de Judas entre los Doce debía ser ocupado por otra persona.
21. Hechos 1:21Pedro define el criterio para elegir al sustituto de Judas: debía ser alguien que hubiera acompañado de cerca todo el ministerio público de Jesús, no un converso reciente.
22. Hechos 1:22El período exigido va desde el bautismo de Juan hasta la ascensión — es decir, la persona elegida tenía que haber visto a Jesús vivo antes de la cruz y haber sido testigo personal de su resurrección después.
23. Hechos 1:23José, llamado Barsabás, y Matías eran los dos candidatos presentados para sustituir a Judas. El requisito era haber acompañado a Jesús desde el bautismo de Juan hasta la ascensión, así que venían del grupo más amplio de discípulos, no eran extraños elegidos de afuera.
24. Hechos 1:24Antes de decidir entre los dos candidatos, el grupo ora pidiendo que Dios, que conoce el interior de cada persona, muestre a cuál de los dos ya había elegido; la decisión final se veía como de Dios, no como una votación común.
25. Hechos 1:25"Su propio lugar" es una manera indirecta de referirse al destino trágico de Judas después de la traición, sin repetir los detalles de la muerte ya contados en el versículo 18.
26. Hechos 1:26Echar suertes era un método común en el judaísmo antiguo para descubrir la voluntad de Dios, como sacar piedritas marcadas. Esta es la última vez que la Biblia menciona ese método siendo usado — después de Pentecostés las decisiones empiezan a tomarse de otra forma.