Marcos 7

VBL · Capítulo 7/16

1Los fariseos y líderes religiosos que habían descendido desde Jerusalén para conocer a Jesús

2se dieron cuenta de que algunos de sus discípulos comían con las manos “impuras” (es decir, sin lavárselas).

3(Los fariseos y los judíos no comen sin lavarse las manos previamente, siguiendo la tradición de sus ancestros.

4De la misma manera, no comen cuando regresan del mercado hasta que no se hayan lavado. Observan muchos otros rituales, como lavar las tazas, las ollas y los recipientes).

5Entonces los fariseos y los líderes religiosos le preguntaron a Jesús: “¿Por qué tus discípulos no siguen la tradición de nuestros ancestros? Pues ellos comen los alimentos con las manos impuras”.

6Jesús respondió: “Isaías tenía la razón sobre ustedes, pueblo hipócrita, cuando dijo: ‘Este pueblo dice que me honra, pero sus mentes están lejos de mí.

7Su adoración no tiene sentido, pues lo que enseñan como doctrinas son solamente normas humanas’.

8Ustedes ignoran la ley de Dios, y por el contrario observan con mucho cuidado las tradiciones humanas”, les dijo.

9“¡Con cuanta astucia ustedes han dejado a un lado la ley de Dios para poder fundamentar sus tradiciones!

10Moisés dijo: ‘Honra a tu padre y a tu madre;’ y también dijo: ‘Cualquiera que maldice a su padre o a su madre, debe morir’.

11Pero ustedes dicen ‘está bien si alguien dice a su padre y a su madre, Todo lo que recibían de mí ahora es Corbán’, (es decir, dedicado a Dios),

12y entonces ustedes no permiten que ellos hagan nada más en favor de su padre o su madre.

13Y por medio de esta tradición que ustedes han transmitido, anulan e invalidan la palabra de Dios. Y ustedes hacen muchas otras cosas como estas”.

14Una vez más Jesús llamó a la multitud para que vinieran donde él estaba y les dijo: “Por favor, escúchenme todos y entiendan.

15No es lo que está afuera y entra por su boca lo que los hace impuros. Es lo que sale de ella lo que los hace impuros”.

16[Los primeros manuscritos no incluían el versículo 16.]

17Entonces Jesús entró para alejarse de la multitud, y sus discípulos le preguntaron sobre esta ilustración.

18“¿Ustedes tampoco lo entienden?” les preguntó. “¿No ven que lo que ustedes comen no es lo que los vuelve impuros?

19Lo que comen no entra en sus mentes, sino en sus estómagos, y luego sale del cuerpo. Así que todos los alimentos están ceremonialmente ‘limpios’.

20“Lo que sale de ustedes es lo que los hace impuros.

21Es desde adentro, desde la mente de las personas, que salen los malos pensamientos: la inmoralidad sexual, los robos, los asesinatos, el adulterio,

22la glotonería, la malicia, el engaño, la indecencia, la envidia, la calumnia, el orgullo y la inconsciencia.

23Todos estos males vienen desde adentro y contaminan a las personas”.

24Entonces Jesús se marchó de allí hacia la región de Tiro. No quería que nadie supiera que estaba quedándose allí en una casa, pero no pudo mantenerlo en secreto.

25Tan pronto como una mujer, cuya hija tenía un espíritu maligno, escuchó acerca de él, vino y se postró a sus pies.

26La mujer era griega, nacida en Sirofenicia. Ella le rogó a Jesús que sacara ese demonio de su hija.

27“Deja que los hijos coman primero hasta que estén satisfechos”, respondió Jesús. “No está bien tomar el alimento de los hijos para tirárselo a los perros”.

28“Eso es cierto, Señor”, dijo ella, “pero aún los perros que están debajo de la mesa comen de las migajas que los hijos dejan”.

29Entonces Jesús le dijo: “Por tal respuesta que has dado, puedes irte. El demonio ha salido de tu hija”.

30Y ella se fue a casa y encontró a la niña acostada en la cama, y el demonio se había ido.

31Al salir de la región de Tiro, Jesús pasó por Sidón y luego por el Mar de Galilea y por el territorio de las Diez Ciudades.

32Allí le trajeron a un hombre sordo que tampoco podía hablar bien. Ellos le pidieron a Jesús que tocara al hombre con su mano y lo sanara.

33Y después de llevarlo aparte, lejos de la multitud, Jesús puso sus dedos en los oídos del hombre sordo. Entonces tocó la lengua del hombre con saliva.

34Luego miró al cielo, y con un suspiro dijo: “Efata”, que quiere decir, “¡ábrete!”

35Y los oídos del hombre se abrieron, y ya no tenía impedimento para hablar, y comenzó a hablar con claridad.

36Entonces Jesús dio órdenes estrictas de no contarlo a nadie, pero cuanto más él decía esto, tanto más la gente difundía la noticia.

37La gente estaba completamente asombrada y decían: “Todo lo que él hace es maravilloso. Incluso hace que los sordos oigan y que los mudos puedan hablar”.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Jesús confronta a los fariseos sobre tradiciones humanas que se sobreponen a la ley de Dios, enseña que la impureza viene de dentro del corazón, cura a la hija de una mujer sirofenicia y restaura el habla y la audición de un hombre sordomudo.

Explicación

La práctica judía de lavarse las manos antes de comer, mencionada aquí, no trataba originalmente de higiene, sino que era un ritual de pureza ceremonial que se había vuelto, según Jesús, más importante para algunos que los propios mandamientos de Dios. La crítica al 'corbán' expone una laguna legal usada para evitar sostener a los padres, mostrando cómo tradiciones bien intencionadas pueden distorsionarse para justificar el egoísmo. La mujer sirofenicia, una gentil de la región de la actual Líbano/Siria, demuestra una fe persistente incluso ante una respuesta inicialmente reservada de Jesús, siendo atendida por su argumento humilde e inteligente. La curación del sordomudo, con el gesto de tocar la lengua y los oídos y la palabra aramea 'Ephphatha' (que quiere decir 'sé abierto'), muestra a Jesús usando métodos sensoriales comprensibles para alguien que no podía escuchar explicaciones verbales.

Curiosidades

  • La región de Tiro y Sidón, de donde venía la mujer sirofenicia, quedaba fuera de Galilea, en la costa mediterránea — mostrando que la fama de Jesús ya alcanzaba un territorio predominantemente gentil.
  • 'Efatá' es una de las pocas palabras arameas conservadas literalmente en el texto griego de Marcos, lo que sugiere que el autor quería capturar con precisión el momento vivido por los testigos.

Explicación versículo por versículo

  1. Marcos 7:1Fariseos y escribas venidos directamente de Jerusalén, la sede religiosa más importante, muestran que la fama de Jesús ya había llamado la atención de las autoridades de la capital, no solo de las autoridades locales de Galilea.
  2. Marcos 7:2Comer con las manos “impuras”, es decir, sin lavar, era una cuestión ritual, no de higiene como la entendemos hoy: el problema para ellos era religioso, no sanitario.
  3. Marcos 7:3Este lavado no tenía nada que ver con la higiene como la entendemos hoy: era un ritual de pureza heredado de la tradición de los antiguos, no de la ley escrita de Moisés, que también se aplicaba a copas, jarros y camas. Los fariseos tomaban esa tradición tan en serio como la ley misma, y es esa distinción entre tradición humana y mandamiento de Dios lo que Jesús cuestiona enseguida.
  4. Marcos 7:4La lista de objetos lavados por tradición incluye hasta “los lechos”, que aquí son los divanes bajos usados para reclinarse durante las comidas, también considerados parte del ritual de pureza.
  5. Marcos 7:5La pregunta de los fariseos y escribas va directo al punto, exigiendo una explicación pública por el comportamiento de los discípulos frente a una tradición que ellos seguían al pie de la letra.
  6. Marcos 7:6Jesús responde citando al profeta Isaías, que ya había descrito siglos antes a un pueblo que honra a Dios solo con palabras, sin comprometer el corazón — la cita sirve como espejo de la acusación que acaban de hacerle.
  7. Marcos 7:7La continuación de la cita de Isaías completa la acusación: una adoración que se reduce a seguir reglas humanas, enseñadas como si fueran mandamiento divino, no vale nada.
  8. Marcos 7:8Jesús aplica la cita directamente: ellos cambiaron el mandamiento de Dios por la tradición de los antiguos, y el ejemplo del lavado de jarros y copas es solo uno entre varios.
  9. Marcos 7:9El tono aquí es irónico: “Bien invalidáis el mandamiento de Dios para guardar vuestra tradición”, dice la RV1909 — un elogio al revés que resalta cuánto dominaban ellos el arte de esquivar el mandamiento original con reglas propias.
  10. Marcos 7:10Jesús cita dos mandamientos de Moisés uno junto al otro — honrar a padre y madre, y la pena severa para quien los maldice — como el estándar que estaba siendo esquivado por la práctica que critica a continuación.
  11. Marcos 7:11“Corbán” era una declaración formal que dedicaba un bien a Dios, dejándolo prohibido para cualquier otro uso, incluso para sostener a los propios padres. Jesús señala que algunos usaban esa fórmula religiosa como excusa legal para no ayudar a padre y madre necesitados, cumpliendo una tradición mientras incumplían un mandamiento mucho más antiguo.
  12. Marcos 7:12Este es el resultado práctico de la maniobra del Corbán: una vez declarado el bien como ofrenda a Dios, la persona quedaba oficialmente libre de ayudar a sus propios padres, aunque lo necesitaran.
  13. Marcos 7:13La conclusión de Jesús es directa: la tradición, creada por ellos mismos, estaba anulando en la práctica la palabra de Dios — y este no era un caso aislado, sino un patrón repetido.
  14. Marcos 7:14Jesús cambia de público: en lugar de responder solo a los fariseos y escribas, llama a toda la multitud para escuchar la enseñanza que sigue.
  15. Marcos 7:15Este principio invierte la lógica de la pureza ritual discutida hasta aquí: lo que contamina a una persona no es lo que entra por la boca, sino lo que sale de adentro de ella.
  16. Marcos 7:16El mismo llamado a escuchar de verdad que aparece en otras parábolas del evangelio vuelve aquí, señalando que la frase merece reflexión, no solo una escucha superficial.
  17. Marcos 7:17De nuevo se repite el patrón: en público Jesús habla con una imagen directa, y son los discípulos, ya a solas en casa, quienes piden entender mejor lo que quiso decir.
  18. Marcos 7:18La pregunta de Jesús suena como un reclamo amable: incluso después de tanto tiempo junto a Él, los discípulos todavía no habían captado una idea que Él consideraba básica.
  19. Marcos 7:19Este comentario entre paréntesis es del propio Marcos, que explica a sus lectores, que no seguían las leyes alimentarias judías, lo que la frase de Jesús significaba en la práctica. Es señal de que el evangelio ya era leído por gente ajena a la cultura judía, que necesitaba esa explicación adicional.
  20. Marcos 7:20Jesús repite el principio central de forma todavía más directa: la contaminación viene de adentro de la persona, no de afuera.
  21. Marcos 7:21La lista de males comienza por el corazón, no por el estómago — pensamientos malos, adulterios, relaciones sexuales fuera del matrimonio y homicidios abren la enumeración.
  22. Marcos 7:22La lista continúa con nueve elementos más, un recurso común de enseñanza moral en la época: enumerar vicios en secuencia para reforzar la idea de que el problema es interno y variado, no un solo defecto aislado.
  23. Marcos 7:23La frase final cierra todo el argumento del capítulo: todos esos males nacen de adentro de la persona, terminando de una vez la discusión sobre las manos lavadas con que el capítulo comenzó.
  24. Marcos 7:24Tiro y Sidón quedaban bien fuera del territorio judío, así que este viaje representa una de las pocas veces en que Jesús entra deliberadamente en tierra extranjera, intentando, sin éxito, pasar desapercibido.
  25. Marcos 7:25La mujer actúa apenas oye hablar de Él, sin dudar — va directo a postrarse a los pies de Jesús, un gesto de urgencia y súplica.
  26. Marcos 7:26Llamarla griega y sirofenicia deja claro que ella estaba doblemente fuera de la comunidad judía, tanto por la cultura como por la región de origen — un contraste fuerte con el público judío que Jesús había atendido hasta entonces.
  27. Marcos 7:27La mujer era griega, de origen sirio, es decir, ajena al pueblo judío, y Jesús usa una expresión que compara a los no judíos con perritos junto a la mesa — una imagen dura, pero común en la época, para quien estaba fuera de la alianza con Israel. La respuesta de ella no niega la imagen, solo muestra que hasta los perritos comen las migajas que caen.
  28. Marcos 7:28La respuesta de la mujer acepta la imagen usada por Jesús sin ofenderse, y solo gira el argumento a su favor: hasta los perritos comen las migajas que sobran de la mesa de los niños.
  29. Marcos 7:29Jesús reconoce la respuesta de ella como lo que garantiza la curación — no es un cambio de idea arbitrario, sino un reconocimiento directo de la réplica inteligente y de la persistencia de la mujer.
  30. Marcos 7:30La curación sucede a distancia, sin que Jesús vea a la niña: la madre solo confirma el resultado al volver a casa y encontrar a su hija acostada, ya sin el espíritu.
  31. Marcos 7:31El trayecto descrito es largo y da una vuelta considerable, pasando de nuevo por territorio mayoritariamente no judío antes de regresar al área del mar de Galilea.
  32. Marcos 7:32Traen ante Jesús a un hombre sordo con dificultad para hablar, pidiendo específicamente que Él imponga las manos sobre el hombre, un gesto de curación ya conocido por el público.
  33. Marcos 7:33Apartar al hombre de la multitud, poner los dedos en sus oídos y tocar su lengua con saliva eran gestos de curación reconocibles en la época, usados también por otros sanadores populares.
  34. Marcos 7:34Otra palabra aramea conservada por Marcos y traducida enseguida, mostrando de nuevo el cuidado del autor por preservar el sonido exacto de lo que Jesús dijo. El gesto de tocar la lengua y los oídos, común en curaciones de la época, acompaña la palabra — no era ella sola la que operaba algo, sino que formaba parte de un modo de curar que el público reconocía.
  35. Marcos 7:35La curación es inmediata y completa: oídos abiertos y habla suelta en el mismo instante, sin proceso gradual.
  36. Marcos 7:36Una vez más el pedido de silencio tiene el efecto contrario: cuanto más insiste Jesús en que no lo cuenten, más la gente difunde la noticia.
  37. Marcos 7:37El asombro de la multitud hace eco, sin citarla directamente, a una profecía antigua de Isaías sobre sordos que oyen y mudos que hablan como señal de los tiempos prometidos.

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