✝
← Biblia
ARCBLIVREKJVVBL

Marcos 7

BLIVRE · Capítulo 7/16

1Os fariseus, e alguns dos escribas, que tinham vindo de Jerusalém, reuniram-se com ele.

2E, quando viram que alguns dos discípulos dele comiam pão com mãos impuras, isto é, sem lavar, repreendiam-lhes.

3(Pois os fariseus, e todos os judeus, mantendo a tradição dos antigos, se não lavarem bastante as mãos, não comem.

4E, quando voltam da rua, se não se lavarem, não comem; e há muitas outras coisas que se encarregam de guardar, [como] lavar os copos, as vasilhas, os utensílios de metal, e os leitos).

5Depois os fariseus e os escribas lhe perguntaram: Por que os teus discípulos não andam conforme a tradição dos antigos, em vez de comerem pão com as mãos sem lavar?

6E ele lhes respondeu: Bem profetizou Isaías acerca de vós, hipócritas! Como está escrito: Este povo me honra com os lábios, mas o seu coração está longe de mim.

7Eles, porém, me honram em vão, ensinando como doutrinas mandamentos humanos.

8Pois vós deixais o mandamento de Deus, e mantendes a tradição humana, [como] lavar as vasilhas e os copos; e fazeis muitas outras coisas semelhantes a estas.

9E dizia-lhes: Vós dispensais o mandamento de Deus para guardardes a vossa tradição;

10porque Moisés disse: Honra o teu pai e a tua mãe. E quem maldisser ao pai ou à mãe terá de morrer.

11Mas vós dizeis: Se o homem disser ao pai ou à mãe: Tudo o que te puder aproveitar de mim é corbã (isto é, oferta),

12então não lhe deixais mais nada fazer por seu pai ou por sua mãe.

13Assim invalidaias a palavra de Deus por vossa tradição, que ordenastes; e [fazeis] muitas coisas semelhantes a estas.

14E chamando para si toda a multidão, disse-lhes: Ouvi-me todos, e entendei:

15Nada há fora do ser humano que nele entre que o possa contaminar; mas o que dele sai, isso é o que contamina o ser humano.

16Se alguém tem ouvidos para ouvir, ouça.

17Quando [Jesus] deixou a multidão e entrou em casa, seus discípulos lhe perguntaram sobre a parábola.

18E ele lhes disse: Também vós estais assim sem entendimento? Não entendeis que tudo o que de fora entra no ser humano não o pode contaminar?

19Pois não entra no seu coração, mas, sim, no ventre, e sai para a privada. (Assim, ele declarou como limpas todas as comidas).

20E dizia: O que sai do ser humano, isso contamina o ser humano.

21Pois é de dentro do coração humano que vêm os maus pensamentos, os adultérios, os pecados sexuais, os homicídios,

22os roubos, as ganâncias, as maldades, o engano, a depravação, o olho malicioso, a blasfêmia, a soberba, a insensatez.

23Todos estes males procedem de dentro, e contaminam o ser humano.

24[Jesus] levantou-se dali e foi para a região de Tiro e de Sidom. Ele entrou numa casa, e não queria que ninguém soubesse disso, mas não pôde se esconder.

25Pois uma mulher, cuja filhinha tinha um espírito imundo, assim que ouviu falar dele, veio, e prostrou-se a seus pés.

26Esta mulher era grega, de nacionalidade sirofenícia; e rogava-lhe que expulsasse o demônio de sua filha.

27Mas Jesus lhe disse: Deixa primeiro que os filhos se fartem; porque não é bom tomar o pão dos filhos, e lançá-lo aos cachorrinhos.

28Porém ela lhe respondeu: Sim Senhor; mas também os cachorrinhos comem debaixo da mesa, das migalhas que os filhos deixam.

29Então ele lhe disse: Por esta palavra, vai, o demônio já saiu da tua filha.

30Quando ela chegou à sua casa, encontrou que o demônio já havia saído, e a filha estava deitada sobre a cama.

31Então [Jesus] voltou a sair da região de Tiro e de Sidom, e veio para o mar da Galilea, por meio da região de Decápolis.

32E trouxeram-lhe um surdo que dificilmente falava, e rogaram-lhe que pusesse a mão sobre ele.

33E tomando-o em separado da multidão, pôs os seus dedos nos ouvidos dele, cuspiu, e tocou-lhe a língua.

34Depois, levantando os olhos ao céu, suspirou, e disse: Efatá, (isto é, abre-te).

35Imediatamente os ouvidos dele se abriram, e o que prendia sua língua se soltou, e passou a falar bem.

36[Jesus] lhes mandou que a ninguém dissessem; porém, quanto mais lhes mandava, mais divulgavam.

37E ficavam muito admirados, dizendo: Ele faz tudo bem! Aos surdos faz ouvir, e aos mudos falar.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Jesús confronta a los fariseos sobre tradiciones humanas que se sobreponen a la ley de Dios, enseña que la impureza viene de dentro del corazón, cura a la hija de una mujer sirofenicia y restaura el habla y la audición de un hombre sordomudo.

Explicación

La práctica judía de lavarse las manos antes de comer, mencionada aquí, no trataba originalmente de higiene, sino que era un ritual de pureza ceremonial que se había vuelto, según Jesús, más importante para algunos que los propios mandamientos de Dios. La crítica al 'corbán' expone una laguna legal usada para evitar sostener a los padres, mostrando cómo tradiciones bien intencionadas pueden distorsionarse para justificar el egoísmo. La mujer sirofenicia, una gentil de la región de la actual Líbano/Siria, demuestra una fe persistente incluso ante una respuesta inicialmente reservada de Jesús, siendo atendida por su argumento humilde e inteligente. La curación del sordomudo, con el gesto de tocar la lengua y los oídos y la palabra aramea 'Ephphatha' (que quiere decir 'sé abierto'), muestra a Jesús usando métodos sensoriales comprensibles para alguien que no podía escuchar explicaciones verbales.

Curiosidades

  • La región de Tiro y Sidón, de donde venía la mujer sirofenicia, quedaba fuera de Galilea, en la costa mediterránea — mostrando que la fama de Jesús ya alcanzaba un territorio predominantemente gentil.
  • 'Efatá' es una de las pocas palabras arameas conservadas literalmente en el texto griego de Marcos, lo que sugiere que el autor quería capturar con precisión el momento vivido por los testigos.

Explicación versículo por versículo

  1. Marcos 7:1Fariseos y escribas venidos directamente de Jerusalén, la sede religiosa más importante, muestran que la fama de Jesús ya había llamado la atención de las autoridades de la capital, no solo de las autoridades locales de Galilea.
  2. Marcos 7:2Comer con las manos “impuras”, es decir, sin lavar, era una cuestión ritual, no de higiene como la entendemos hoy: el problema para ellos era religioso, no sanitario.
  3. Marcos 7:3Este lavado no tenía nada que ver con la higiene como la entendemos hoy: era un ritual de pureza heredado de la tradición de los antiguos, no de la ley escrita de Moisés, que también se aplicaba a copas, jarros y camas. Los fariseos tomaban esa tradición tan en serio como la ley misma, y es esa distinción entre tradición humana y mandamiento de Dios lo que Jesús cuestiona enseguida.
  4. Marcos 7:4La lista de objetos lavados por tradición incluye hasta “los lechos”, que aquí son los divanes bajos usados para reclinarse durante las comidas, también considerados parte del ritual de pureza.
  5. Marcos 7:5La pregunta de los fariseos y escribas va directo al punto, exigiendo una explicación pública por el comportamiento de los discípulos frente a una tradición que ellos seguían al pie de la letra.
  6. Marcos 7:6Jesús responde citando al profeta Isaías, que ya había descrito siglos antes a un pueblo que honra a Dios solo con palabras, sin comprometer el corazón — la cita sirve como espejo de la acusación que acaban de hacerle.
  7. Marcos 7:7La continuación de la cita de Isaías completa la acusación: una adoración que se reduce a seguir reglas humanas, enseñadas como si fueran mandamiento divino, no vale nada.
  8. Marcos 7:8Jesús aplica la cita directamente: ellos cambiaron el mandamiento de Dios por la tradición de los antiguos, y el ejemplo del lavado de jarros y copas es solo uno entre varios.
  9. Marcos 7:9El tono aquí es irónico: “Bien invalidáis el mandamiento de Dios para guardar vuestra tradición”, dice la RV1909 — un elogio al revés que resalta cuánto dominaban ellos el arte de esquivar el mandamiento original con reglas propias.
  10. Marcos 7:10Jesús cita dos mandamientos de Moisés uno junto al otro — honrar a padre y madre, y la pena severa para quien los maldice — como el estándar que estaba siendo esquivado por la práctica que critica a continuación.
  11. Marcos 7:11“Corbán” era una declaración formal que dedicaba un bien a Dios, dejándolo prohibido para cualquier otro uso, incluso para sostener a los propios padres. Jesús señala que algunos usaban esa fórmula religiosa como excusa legal para no ayudar a padre y madre necesitados, cumpliendo una tradición mientras incumplían un mandamiento mucho más antiguo.
  12. Marcos 7:12Este es el resultado práctico de la maniobra del Corbán: una vez declarado el bien como ofrenda a Dios, la persona quedaba oficialmente libre de ayudar a sus propios padres, aunque lo necesitaran.
  13. Marcos 7:13La conclusión de Jesús es directa: la tradición, creada por ellos mismos, estaba anulando en la práctica la palabra de Dios — y este no era un caso aislado, sino un patrón repetido.
  14. Marcos 7:14Jesús cambia de público: en lugar de responder solo a los fariseos y escribas, llama a toda la multitud para escuchar la enseñanza que sigue.
  15. Marcos 7:15Este principio invierte la lógica de la pureza ritual discutida hasta aquí: lo que contamina a una persona no es lo que entra por la boca, sino lo que sale de adentro de ella.
  16. Marcos 7:16El mismo llamado a escuchar de verdad que aparece en otras parábolas del evangelio vuelve aquí, señalando que la frase merece reflexión, no solo una escucha superficial.
  17. Marcos 7:17De nuevo se repite el patrón: en público Jesús habla con una imagen directa, y son los discípulos, ya a solas en casa, quienes piden entender mejor lo que quiso decir.
  18. Marcos 7:18La pregunta de Jesús suena como un reclamo amable: incluso después de tanto tiempo junto a Él, los discípulos todavía no habían captado una idea que Él consideraba básica.
  19. Marcos 7:19Este comentario entre paréntesis es del propio Marcos, que explica a sus lectores, que no seguían las leyes alimentarias judías, lo que la frase de Jesús significaba en la práctica. Es señal de que el evangelio ya era leído por gente ajena a la cultura judía, que necesitaba esa explicación adicional.
  20. Marcos 7:20Jesús repite el principio central de forma todavía más directa: la contaminación viene de adentro de la persona, no de afuera.
  21. Marcos 7:21La lista de males comienza por el corazón, no por el estómago — pensamientos malos, adulterios, relaciones sexuales fuera del matrimonio y homicidios abren la enumeración.
  22. Marcos 7:22La lista continúa con nueve elementos más, un recurso común de enseñanza moral en la época: enumerar vicios en secuencia para reforzar la idea de que el problema es interno y variado, no un solo defecto aislado.
  23. Marcos 7:23La frase final cierra todo el argumento del capítulo: todos esos males nacen de adentro de la persona, terminando de una vez la discusión sobre las manos lavadas con que el capítulo comenzó.
  24. Marcos 7:24Tiro y Sidón quedaban bien fuera del territorio judío, así que este viaje representa una de las pocas veces en que Jesús entra deliberadamente en tierra extranjera, intentando, sin éxito, pasar desapercibido.
  25. Marcos 7:25La mujer actúa apenas oye hablar de Él, sin dudar — va directo a postrarse a los pies de Jesús, un gesto de urgencia y súplica.
  26. Marcos 7:26Llamarla griega y sirofenicia deja claro que ella estaba doblemente fuera de la comunidad judía, tanto por la cultura como por la región de origen — un contraste fuerte con el público judío que Jesús había atendido hasta entonces.
  27. Marcos 7:27La mujer era griega, de origen sirio, es decir, ajena al pueblo judío, y Jesús usa una expresión que compara a los no judíos con perritos junto a la mesa — una imagen dura, pero común en la época, para quien estaba fuera de la alianza con Israel. La respuesta de ella no niega la imagen, solo muestra que hasta los perritos comen las migajas que caen.
  28. Marcos 7:28La respuesta de la mujer acepta la imagen usada por Jesús sin ofenderse, y solo gira el argumento a su favor: hasta los perritos comen las migajas que sobran de la mesa de los niños.
  29. Marcos 7:29Jesús reconoce la respuesta de ella como lo que garantiza la curación — no es un cambio de idea arbitrario, sino un reconocimiento directo de la réplica inteligente y de la persistencia de la mujer.
  30. Marcos 7:30La curación sucede a distancia, sin que Jesús vea a la niña: la madre solo confirma el resultado al volver a casa y encontrar a su hija acostada, ya sin el espíritu.
  31. Marcos 7:31El trayecto descrito es largo y da una vuelta considerable, pasando de nuevo por territorio mayoritariamente no judío antes de regresar al área del mar de Galilea.
  32. Marcos 7:32Traen ante Jesús a un hombre sordo con dificultad para hablar, pidiendo específicamente que Él imponga las manos sobre el hombre, un gesto de curación ya conocido por el público.
  33. Marcos 7:33Apartar al hombre de la multitud, poner los dedos en sus oídos y tocar su lengua con saliva eran gestos de curación reconocibles en la época, usados también por otros sanadores populares.
  34. Marcos 7:34Otra palabra aramea conservada por Marcos y traducida enseguida, mostrando de nuevo el cuidado del autor por preservar el sonido exacto de lo que Jesús dijo. El gesto de tocar la lengua y los oídos, común en curaciones de la época, acompaña la palabra — no era ella sola la que operaba algo, sino que formaba parte de un modo de curar que el público reconocía.
  35. Marcos 7:35La curación es inmediata y completa: oídos abiertos y habla suelta en el mismo instante, sin proceso gradual.
  36. Marcos 7:36Una vez más el pedido de silencio tiene el efecto contrario: cuanto más insiste Jesús en que no lo cuenten, más la gente difunde la noticia.
  37. Marcos 7:37El asombro de la multitud hace eco, sin citarla directamente, a una profecía antigua de Isaías sobre sordos que oyen y mudos que hablan como señal de los tiempos prometidos.

Capítulos

12345678910111213141516

Nuestras apps

Nuestras apps →

Biblia en Historias

La Biblia contada como narrativa, con audio y videos.

📱 Descargar la app

World in Stories

Historias reales de la humanidad que parecen inventadas.

App StoreGoogle Play

Feito! Pequenas Vitórias

Rutina ligera de tareas para quien se pierde en el día a día.

App StoreGoogle Play