Marcos 12

VBL · Capítulo 12/16

1Entonces Jesús comenzó a hablarles usando relatos ilustrados.

2“Cuando llegó el tiempo de la cosecha, envió a uno de sus siervos donde los granjeros a quienes había alquilado su viña, para que recolectaran las uvas de la viña.

3Pero ellos lo agarraron y lo golpearon, y lo enviaron de regreso sin nada.

4Entonces el propietario envió a otro siervo. Ellos lo golpearon en la cabeza y lo maltrataron.

5Entonces e propietario envió a otro siervo, y a este lo mataron. Luego el propietario envió a muchos otros siervos, y a unos los golpearon y a otros los mataron.

6Al final, el único que quedaba era el hijo a quien amaba, y lo envió, pensando: ‘ellos respetarán a mi hijo’.

7Pero los granjeros pensaron para sí: ‘Aquí viene el heredero del propietario, ¡si lo matamos, podremos quedarnos con toda su herencia!’

8Así que lo tomaron y lo mataron, y lo lanzaron fuera de la viña.

9¿Qué hará ahora el dueño de la viña? Vendrá y matará a esos granjeros, y entonces alquilará su viña a otros.

10“¿No han leído la Escritura que dice ‘la piedra rechazada por los constructores se ha convertido en la piedra angular.

11Esto viene del Señor, y desde nuestro punto de vista es maravilloso’?”

12Los líderes judíos trataban de atraparlo porque se dieron cuenta de que la ilustración estaba dirigida a ellos, pero tenían miedo de la multitud. Así que lo dejaron solo y se fueron.

13Luego le enviaron a unos fariseos y a otros que estaban a favor de Herodes para tratar de atraparlo en las cosas que decía.

14Llegaron y dijeron: “Maestro, sabemos que eres una persona honesta y que no buscas aprobación, porque no te interesa el estatus o la posición. Por el contrario, enseñas el camino de Dios conforme a la verdad. Dinos entonces, ¿es correcto pagar o no el tributo al césar?

15¿Deberíamos pagarlo, o deberíamos negarnos a hacerlo?”

16Ellos le dieron una moneda. “¿De quién es esta imagen y la inscripción en ella?” les preguntó Jesús. “Es del césar”, respondieron ellos.

17“Entonces devuelvan al césar lo que le pertenece al césar, y a Dios lo que le pertenece a Dios”, les dijo Jesús. Y ellos estaban sorprendidos de su respuesta.

18Entonces los Saduceos, quienes no creen en la resurrección, vinieron también y le hicieron una pregunta:

19“Maestro, Moisés nos enseñó que si un hombre muere y deja a su viuda sin hijos, entonces su hermano debe casarse con ella, y darle hijos por él.

20Digamos que había siete hermanos. El primero se casó y murió sin tener hijos.

21El segundo se casó con la viuda, y murió, sin tener hijos. El tercero hizo lo mismo.

22De hecho, los siete murieron sin tener hijos. Al final, la mujer también murió.

23En la resurrección, ¿cuál de todos será su esposo, siendo que ella fue esposa de los siete hermanos?”

24Jesús les dijo: “Esto demuestra que ustedes están equivocados, y que no conocen las Escrituras o el poder de Dios.

25Cuando los muertos se levanten, no se casarán, y no se darán en casamiento. Serán como los ángeles que están en el cielo.

26Pero respecto a la resurrección, ¿no han leído en los escritos de Moisés el relato de la zarza ardiente, donde Dios habló con Moisés y le dijo: ‘Yo soy el Dios de Abraham, y el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob?’

27Él no es Dios de los muertos, sino de los vivos. ¡Ustedes están completamente equivocados!”

28Uno de los maestros religiosos vino y los escuchó discutiendo. Este reconoció que Jesús les había dado una buena respuesta. Así que le preguntó: “¿Cuál es el mandamiento más importante de todos?”

29Jesús respondió: “El primer mandamiento es: ‘Escucha, oh, Israel, el Señor nuestro Dios es uno.

30Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón, con todo tu espíritu, con toda tu mente y con toda tu fuerza’.

31El segundo es: ‘Ama a tu prójimo como a ti mismo’. Ningún otro mandamiento es más importante que estos”.

32“Eso es correcto, Maestro”, respondió el hombre. “Es cierto lo que dices, que Dios es uno y no hay otro.

33Debemos amarlo con todo nuestro corazón, con todo nuestro entendimiento, y con toda nuestra fuerza, y debemos amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos. Esto es mucho más importante que las ofrendas y los sacrificios”.

34Jesús se dio cuenta de que el hombre había dado una respuesta pertinente, y dijo: “No estás lejos del reino de Dios”. Después de esto, nadie tuvo la valentía para hacerle más preguntas.

35Mientras Jesús enseñaba en el Templo, preguntó: “¿Por qué los maestros religiosos afirman que Cristo es el hijo de David?

36Pues el mismo David dijo, inspirado por el Espíritu Santo: ‘El Señor dijo a mi Señor: “Siéntate a mi diestra hasta que ponga a tus enemigos bajo tus pies”’.

37Pues, si David mismo lo llama Señor, ¿cómo puede él ser el hijo de David?” Y la gran multitud estaba oyendo con mucho deleite lo que Jesús decía.

38Y Jesús seguía enseñándoles, diciendo: “¡Tengan cuidado con los maestros religiosos! A ellos les encanta caminar por ahí con batas largas, y que los saluden con respeto en las plazas.

39Les encanta tener los asientos más importantes en las sinagogas, y los mejores lugares en los banquetes.

40Engañan a las viudas y les quitan lo que poseen, y encubren el tipo de personas que son realmente, con oraciones extensas y llenas de palabrerías. Ellos recibirán una condenación severa en el juicio”.

41Jesús se sentó al otro lado de la alcancía de la tesorería del Templo, mientras veía a la gente echando las monedas. Muchos ricos que estaban allí daban mucho dinero, de manera extravagante.

42Entonces una viuda pobre vino y echó solo dos monedas pequeñas.

43Entonces él llamó a sus discípulos y les dijo: “Les digo la verdad: esa pobre viuda ha dado más que todos los demás juntos.

44Todos ellos dieron lo que tenían de sus riquezas, pero ella dio de su pobreza lo que no tenía. Ella dio todo lo que tenía para vivir”.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Jesús cuenta la parábola de los labradores malvados, responde sobre el tributo al César, refuta a los saduceos respecto a la resurrección, resume la ley en el amor a Dios y al prójimo, cuestiona que el Mesías sea hijo de David y elogia la ofrenda humilde de una viuda pobre.

Explicación

La parábola de los labradores que maltratan a los siervos y matan al hijo del dueño de la viña es una alegoría clara sobre el rechazo histórico de los profetas de Israel y, por último, del propio Jesús por parte de los líderes religiosos de la época. La respuesta sobre el tributo al César, 'dad lo que es de César á César; y lo que es de Dios, á Dios', evita la trampa política de elegir entre la lealtad a Roma o al pueblo judío, apuntando a un principio mayor de prioridades correctas. El mayor mandamiento, uniendo el amor a Dios y el amor al prójimo, era una síntesis ya debatida entre los maestros judíos de la época, pero Jesús la presenta con una claridad y autoridad que impresiona incluso a un escriba presente. La ofrenda de la viuda pobre, dos pequeñas monedas de bajo valor, es elogiada por Jesús no por el monto, sino por la proporción sacrificial en relación con lo poco que ella poseía, en contraste con donaciones mayores pero proporcionalmente menores de los ricos.

Curiosidades

  • Las dos monedas de la viuda eran 'lepta', la unidad monetaria más pequeña en circulación en la Judea de la época, y juntas valían apenas un cuadrante romano — la fracción práctica más pequeña de moneda usada en el comercio diario.
  • La piedra 'que desecharon los edificadores' citada por Jesús proviene del Salmo 118, un texto mesiánico que los primeros cristianos usarían repetidamente para explicar el rechazo y la exaltación de Jesús.

Explicación versículo por versículo

  1. Marcos 12:1Los elementos de esta parábola —cerca, lagar, torre— vienen casi directamente de una canción antigua del profeta Isaías sobre una viña, una imagen ya conocida por el público como símbolo de Israel.
  2. Marcos 12:2Arrendar tierra y esperar parte de la cosecha como pago era un arreglo común cuando el dueño vivía lejos — la escena describe una práctica agrícola real de la época, no solo un detalle de la trama.
  3. Marcos 12:3La primera reacción de los labradores ya muestra el tono de la historia: en lugar de pagar, agreden al mensajero y lo mandan de vuelta con las manos vacías.
  4. Marcos 12:4La violencia aumenta con el segundo siervo, herido en la cabeza y tratado con desprecio, escalando la tensión del relato.
  5. Marcos 12:5La repetición de siervos muertos o golpeados representa, en la lectura de la época, una larga historia de profetas rechazados y maltratados a lo largo del tiempo.
  6. Marcos 12:6La esperanza ingenua del dueño —“tendrán en reverencia a mi hijo”, según la RV1909— contrasta a propósito con el desenlace brutal que viene a continuación.
  7. Marcos 12:7La lógica de los labradores es torcida: tratan la ausencia del dueño casi como un abandono definitivo, imaginando que matar al heredero les garantizaría la posesión de la tierra.
  8. Marcos 12:8Matar al hijo y arrojarlo fuera de la viña anticipa casi exactamente lo que le va a pasar a Jesús: muerto y arrojado fuera de la ciudad de Jerusalén.
  9. Marcos 12:9Jesús responde a Su propia pregunta retórica, y quien lo escucha lo entiende como una predicción sobre el destino del liderazgo religioso que rechazaba Su autoridad.
  10. Marcos 12:10La cita viene del Salmo 118 y ya se usaba como referencia a alguien rechazado por líderes que después se vuelve pieza central — un texto que los primeros cristianos aplicaban directamente a Jesús.
  11. Marcos 12:11La continuación del mismo salmo refuerza la idea de que ese giro, del rechazado que se vuelve esencial, es obra de Dios, algo sorprendente a los ojos humanos.
  12. Marcos 12:12De nuevo el miedo a la reacción popular impide un arresto inmediato — los líderes entienden perfectamente que la parábola hablaba de ellos, pero prefieren retroceder por el momento.
  13. Marcos 12:13Fariseos y herodianos vuelven a unirse contra Jesús, la misma alianza inusual que ya había aparecido bastante antes, en el capítulo 3.
  14. Marcos 12:14El elogio exagerado al comienzo de la pregunta es el cebo para una trampa: el tributo al César era un tema políticamente explosivo, ligado a revueltas recientes contra el impuesto romano.
  15. Marcos 12:15La moneda romana usada para pagar impuestos llevaba la imagen del emperador, considerada por muchos judíos ofensiva a la prohibición de imágenes esculpidas. Preguntar si era lícito pagar tributo al César era una trampa: la respuesta de Jesús devuelve la pregunta sin caer en ninguno de los dos lados.
  16. Marcos 12:16La moneda romana llevaba la imagen del emperador y, en muchas versiones, una inscripción que prácticamente lo declaraba divino —algo ofensivo para la sensibilidad religiosa judía, lo que le daba un peso extra a la pregunta sobre pagar tributo con ella.
  17. Marcos 12:17La respuesta evita las dos trampas posibles: decir que sí parecería colaborar con Roma, decir que no sería sedición — Jesús devuelve la pregunta sin caer en ninguno de los dos lados.
  18. Marcos 12:18Los saduceos formaban un grupo religioso que solo aceptaba los cinco primeros libros de la Biblia como autoridad y rechazaba ideas más recientes como la resurrección — lo que explica por qué esta pregunta en particular viene de ellos.
  19. Marcos 12:19La ley de Moisés establecía que, si un hombre moría sin hijos, su hermano debía casarse con la viuda para engendrar un heredero en nombre del difunto, una costumbre pensada para proteger el linaje y a la propia viuda. Los saduceos, que no creían en la resurrección, usan un ejemplo extremo de esa ley para intentar mostrar que la idea de vida después de la muerte no tenía sentido práctico.
  20. Marcos 12:20El escenario de los siete hermanos se construye sobre la ley del matrimonio por levirato citada en el versículo anterior, llevada al extremo para parecer absurda.
  21. Marcos 12:21La repetición del mismo destino en el segundo y el tercer hermano construye la exageración de la historia antes de llegar a la pregunta final.
  22. Marcos 12:22Después de pasar por los siete hermanos sin ningún hijo, hasta la propia mujer muere, cerrando el ciclo hipotético creado por los saduceos.
  23. Marcos 12:23La pregunta final es la trampa lógica: si la resurrección fuera real, ¿de quién sería la mujer que tuvo siete maridos? La intención era hacer que la idea pareciera absurda.
  24. Marcos 12:24Jesús va directo a la raíz del error: estaban juzgando mal tanto las Escrituras como el poder de Dios, no solo cometiendo un desliz de lógica.
  25. Marcos 12:25La respuesta cambia por completo el panorama: la vida después de la resurrección no sería solo una continuación de las relaciones terrenales, incluido el matrimonio, sino algo de naturaleza diferente.
  26. Marcos 12:26La zarza es la referencia al arbusto en llamas donde Dios se presentó a Moisés, uno de los episodios más conocidos de aquella tradición. Jesús usa la forma en que Dios se describe allí, en presente, como Dios de patriarcas que ya habían muerto hacía siglos, como argumento de que ellos seguían, de algún modo, vivos para Dios.
  27. Marcos 12:27La conclusión viene directo de la cita anterior, sobre Dios identificándose como Dios de Abraham, Isaac y Jacob en presente — para Jesús, eso ya bastaba como prueba de que ellos, de algún modo, seguían vivos para Dios.
  28. Marcos 12:28Este escriba se acerca con un tono distinto al de los otros cuestionamientos hostiles del capítulo, reconociendo que Jesús había respondido bien a las preguntas anteriores.
  29. Marcos 12:29La respuesta de Jesús comienza citando el Shemá, la declaración central de la fe judía recitada a diario: “oye, Israel, el Señor nuestro Dios, el Señor uno es”, según la RV1909.
  30. Marcos 12:30La continuación de la cita pide amar a Dios con todo —corazón, alma, entendimiento y fuerzas—, una devoción total, no parcial.
  31. Marcos 12:31El segundo mandamiento, amar al prójimo como a uno mismo, viene de otro libro de la ley y Jesús lo coloca junto al primero, como resumen de lo que pide la ley entera.
  32. Marcos 12:32El escriba no solo está de acuerdo, sino que repite y refuerza la respuesta de Jesús, un raro momento de consenso entre ellos en medio de tantos enfrentamientos en el capítulo.
  33. Marcos 12:33El escriba va más allá, concluyendo por su cuenta que amar a Dios y al prójimo vale más que todos los sacrificios del templo — una idea que ya aparecía en profetas antiguos como crítica al ritual vacío.
  34. Marcos 12:34Jesús reconoce la sabiduría de la respuesta con un elogio poco común para una autoridad religiosa, y este momento marca el fin de la serie de preguntas hostiles del capítulo: nadie más se atreve a desafiarlo después de esto.
  35. Marcos 12:35Después de responder a las preguntas de los demás, ahora es Jesús quien propone un enigma a los escribas sobre la identidad del Cristo.
  36. Marcos 12:36La cita viene del Salmo 110, atribuido a David hablando por el Espíritu, uno de los textos más usados por los primeros cristianos para explicar quién era el Mesías.
  37. Marcos 12:37El enigma sugiere algo mayor que un simple descendiente: si el propio David llama a ese Cristo “Señor”, Él sería más que solo un hijo en el linaje — y la multitud, a diferencia de los líderes, escucha esto con gusto.
  38. Marcos 12:38Vestiduras largas y lugares de honor en sinagogas y cenas eran señales visibles de estatus social y religioso que los escribas buscaban activamente. Jesús critica no el cargo en sí, sino el gusto por la apariencia y el privilegio combinado con el abuso de confianza contra viudas, gente sin defensa en aquella sociedad.
  39. Marcos 12:39La crítica a los escribas continúa con dos hábitos más: buscar los mejores lugares en las sinagogas y en los banquetes, señales visibles de estatus que ellos cultivaban.
  40. Marcos 12:40La acusación más grave llega aquí: usar oraciones largas como fachada religiosa mientras explotaban financieramente a las viudas, uno de los grupos más vulnerables de aquella sociedad.
  41. Marcos 12:41El tesoro del templo se ubicaba en un área con receptáculos en forma de trompeta, donde la gente depositaba ofrendas en dinero — Jesús observa ese movimiento sentado frente al lugar.
  42. Marcos 12:42Las dos moneditas eran la más pequeña moneda de cobre en circulación, y juntas valían muy poco —el texto explica que sumaban apenas un cuadrante. Lo que impresiona a Jesús no es el valor, sino la proporción: los ricos daban de lo que les sobraba, ella dio todo lo que tenía para vivir ese día.
  43. Marcos 12:43La afirmación de Jesús invierte la matemática esperada: el valor de la ofrenda de la viuda pobre supera, a Sus ojos, al de todos los demás que dieron mucho más en número absoluto.
  44. Marcos 12:44La diferencia está en la proporción: los otros dieron de lo que les sobraba sin sentir la falta, mientras que ella dio todo lo que tenía para vivir — un contraste directo con la crítica a los escribas que explotaban a las viudas, hecha apenas dos versículos antes.

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