John 2

Explicación versículo por versículo

1. John 2:1Caná era una aldea pequeña cerca de Nazaret, en Galilea; «al tercer día» cuenta el tiempo a partir de los encuentros de Jesús con los primeros discípulos al final del capítulo anterior.
2. John 2:2El detalle de que Jesús y los discípulos fueran invitados juntos muestra que Él participaba normalmente de la vida social de la región, incluidas las fiestas de boda que podían durar varios días.
3. John 2:3Que faltara vino en una fiesta de boda era una vergüenza social seria para la familia del novio, ya que la hospitalidad era cuestión de honor y la celebración solía extenderse por días.
4. John 2:4Llamar a la propia madre «mujer» no era grosería en el arameo de la época, era un trato común, parecido a decir señora. La parte importante es «mi hora»: así es como Jesús llama, a lo largo de todo el evangelio de Juan, al momento de su muerte, y aquí dice que ese momento todavía no había llegado.
5. John 2:5La instrucción de María a los sirvientes muestra confianza en que Jesús va a actuar de alguna forma, incluso después de la respuesta algo distante que Él acababa de dar en el versículo anterior.
6. John 2:6Era costumbre judía de la época lavarse las manos y los utensilios antes de comer, por eso esas casas guardaban tinajas de piedra grandes llenas de agua solo para eso. Un cántaro era una medida de líquido de unos 40 litros, así que cada tinaja guardaba entre 80 y 120 litros — alcanzaba para mucho más vino del que una fiesta común necesitaría.
7. John 2:7Jesús manda llenar las tinajas hasta arriba, sin dejar espacio vacío — un detalle que garantiza que toda esa agua se convirtió de verdad en vino, sin que quedara agua mezclada.
8. John 2:8El «maestresala» era una especie de organizador de la fiesta, responsable de cuidar el servicio y probar la comida y la bebida antes de servirlas a los invitados.
9. John 2:9El maestresala no sabe de dónde vino aquel vino, solo lo sabían los sirvientes que habían sacado el agua — una forma de mostrar que el milagro ocurrió de manera discreta, visible solo para quien obedeció la orden de Jesús.
10. John 2:10Era costumbre servir primero el vino mejor y después el más flojo, cuando los invitados ya no notarían tanto la diferencia; el comentario del maestresala muestra que ese vino era excepcionalmente bueno, al contrario de la costumbre.
11. John 2:11Juan llama a este milagro «señal», palabra que usa en todo el evangelio en lugar de milagro, porque el interés no es solo el hecho sobrenatural, sino lo que revela sobre quién es Jesús.
12. John 2:12Capernaúm era una ciudad pesquera a orillas del mar de Galilea que se convierte, a partir de aquí, en una especie de base de operaciones de Jesús durante buena parte de su ministerio.
13. John 2:13Esta es la primera de las tres Pascuas mencionadas en el evangelio de Juan; contar estas fiestas es una de las formas que usan los estudiosos para calcular que el ministerio público de Jesús duró unos tres años.
14. John 2:14El templo de Jerusalén tenía un patio exterior donde se vendían los animales usados en los sacrificios y se cambiaba moneda romana por moneda aceptada en las ofrendas — un servicio que se volvió comercio dentro del espacio sagrado.
15. John 2:15El templo de Jerusalén tenía un patio exterior donde comerciantes vendían los animales usados en los sacrificios y cambiaban monedas romanas por monedas aceptadas en las ofrendas, un servicio que en la práctica se volvió comercio dentro del espacio sagrado. Que Jesús expulse a esas personas con un látigo hecho en el momento es una reacción contra esa mezcla de negocio con lugar de oración.
16. John 2:16Las palomas eran el sacrificio permitido para quien no tenía dinero para comprar un animal mayor; Jesús llama al templo «la casa de mi Padre», la primera vez en este evangelio que habla de Dios de una forma tan personal.
17. John 2:17Los discípulos recuerdan el Salmo 69, que habla de alguien consumido por el celo por la casa de Dios — el evangelio conecta la actitud de Jesús con ese pasaje antiguo solo después, al recordar la escena.
18. John 2:18Pedir una señal era pedir una prueba sobrenatural que justificara la autoridad de Jesús para actuar de esa manera dentro del templo, expulsando gente y volteando mesas.
19. John 2:19Cuando Jesús habla de derribar «este templo» y reconstruirlo en tres días, quienes lo oían entendieron que hablaba del edificio de piedra en Jerusalén, y les pareció un absurdo, ya que la obra había tardado décadas en quedar lista. El texto explica enseguida que en realidad Él estaba usando templo como imagen de su propio cuerpo, hablando de su muerte y de su vuelta a la vida.
20. John 2:20La reconstrucción del templo de Jerusalén, iniciada por Herodes, ya llevaba 46 años en ese momento; a los judíos les parece un absurdo que alguien prometa levantar de nuevo una obra así en solo tres días.
21. John 2:21El narrador explica de inmediato que Jesús no estaba hablando del edificio de piedra, sino de su propio cuerpo — un recurso común en este evangelio, donde una frase ambigua de Jesús pronto recibe una explicación directa del autor.
22. John 2:22Solo después de la resurrección los discípulos entendieron de verdad lo que Jesús había dicho allí, conectando aquella frase tanto con las Escrituras antiguas como con la propia palabra de Jesús.
23. John 2:23Mucha gente pasa a creer en Jesús al ver las señales que Él hacía durante la fiesta de la Pascua en Jerusalén — pero el versículo siguiente muestra que esa fe, basada solo en el asombro, no convencía a Jesús de la misma manera.
24. John 2:24Jesús no confiaba en esas personas que creyeron solo por las señales, porque Él conocía a todos por dentro, sin necesitar que nadie le explicara quiénes eran en realidad.
25. John 2:25Refuerza la idea del versículo anterior: Jesús no necesitaba que nadie le contara cómo eran las personas, porque Él ya sabía lo que había dentro de cada una.