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John 11

KJV · Capítulo 11/21

1Now a certain man was sick, named Lazarus, of Bethany, the town of Mary and her sister Martha.

2(It was that Mary which anointed the Lord with ointment, and wiped his feet with her hair, whose brother Lazarus was sick.)

3Therefore his sisters sent unto him, saying, Lord, behold, he whom thou lovest is sick.

4When Jesus heard that, he said, This sickness is not unto death, but for the glory of God, that the Son of God might be glorified thereby.

5Now Jesus loved Martha, and her sister, and Lazarus.

6When he had heard therefore that he was sick, he abode two days still in the same place where he was.

7Then after that saith he to his disciples, Let us go into Judea again.

8His disciples say unto him, Master, the Jews of late sought to stone thee; and goest thou thither again?

9Jesus answered, Are there not twelve hours in the day? If any man walk in the day, he stumbleth not, because he seeth the light of this world.

10But if a man walk in the night, he stumbleth, because there is no light in him.

11These things said he: and after that he saith unto them, Our friend Lazarus sleepeth; but I go, that I may awake him out of sleep.

12Then said his disciples, Lord, if he sleep, he shall do well.

13Howbeit Jesus spake of his death: but they thought that he had spoken of taking of rest in sleep.

14Then said Jesus unto them plainly, Lazarus is dead.

15And I am glad for your sakes that I was not there, to the intent ye may believe; nevertheless let us go unto him.

16Then said Thomas, which is called Didymus, unto his fellowdisciples, Let us also go, that we may die with him.

17Then when Jesus came, he found that he had lain in the grave four days already.

18Now Bethany was nigh unto Jerusalem, about fifteen furlongs off:

19And many of the Jews came to Martha and Mary, to comfort them concerning their brother.

20Then Martha, as soon as she heard that Jesus was coming, went and met him: but Mary sat still in the house.

21Then said Martha unto Jesus, Lord, if thou hadst been here, my brother had not died.

22But I know, that even now, whatsoever thou wilt ask of God, God will give it thee.

23Jesus saith unto her, Thy brother shall rise again.

24Martha saith unto him, I know that he shall rise again in the resurrection at the last day.

25Jesus said unto her, I am the resurrection, and the life: he that believeth in me, though he were dead, yet shall he live:

26And whosoever liveth and believeth in me shall never die. Believest thou this?

27She saith unto him, Yea, Lord: I believe that thou art the Christ, the Son of God, which should come into the world.

28And when she had so said, she went her way, and called Mary her sister secretly, saying, The Master is come, and calleth for thee.

29As soon as she heard that, she arose quickly, and came unto him.

30Now Jesus was not yet come into the town, but was in that place where Martha met him.

31The Jews then which were with her in the house, and comforted her, when they saw Mary, that she rose up hastily and went out, followed her, saying, She goeth unto the grave to weep there.

32Then when Mary was come where Jesus was, and saw him, she fell down at his feet, saying unto him, Lord, if thou hadst been here, my brother had not died.

33When Jesus therefore saw her weeping, and the Jews also weeping which came with her, he groaned in the spirit, and was troubled,

34And said, Where have ye laid him? They said unto him, Lord, come and see.

35Jesus wept.

36Then said the Jews, Behold how he loved him!

37And some of them said, Could not this man, which opened the eyes of the blind, have caused that even this man should not have died?

38Jesus therefore again groaning in himself cometh to the grave. It was a cave, and a stone lay upon it.

39Jesus said, Take ye away the stone. Martha, the sister of him that was dead, saith unto him, Lord, by this time he stinketh: for he hath been dead four days.

40Jesus saith unto her, Said I not unto thee, that, if thou wouldest believe, thou shouldest see the glory of God?

41Then they took away the stone from the place where the dead was laid. And Jesus lifted up his eyes, and said, Father, I thank thee that thou hast heard me.

42And I knew that thou hearest me always: but because of the people which stand by I said it, that they may believe that thou hast sent me.

43And when he thus had spoken, he cried with a loud voice, Lazarus, come forth.

44And he that was dead came forth, bound hand and foot with graveclothes: and his face was bound about with a napkin. Jesus saith unto them, Loose him, and let him go.

45Then many of the Jews which came to Mary, and had seen the things which Jesus did, believed on him.

46But some of them went their ways to the Pharisees, and told them what things Jesus had done.

47Then gathered the chief priests and the Pharisees a council, and said, What do we? for this man doeth many miracles.

48If we let him thus alone, all men will believe on him: and the Romans shall come and take away both our place and nation.

49And one of them, named Caiaphas, being the high priest that same year, said unto them, Ye know nothing at all,

50Nor consider that it is expedient for us, that one man should die for the people, and that the whole nation perish not.

51And this spake he not of himself: but being high priest that year, he prophesied that Jesus should die for that nation;

52And not for that nation only, but that also he should gather together in one the children of God that were scattered abroad.

53Then from that day forth they took counsel together for to put him to death.

54Jesus therefore walked no more openly among the Jews; but went thence unto a country near to the wilderness, into a city called Ephraim, and there continued with his disciples.

55And the Jews’ passover was nigh at hand: and many went out of the country up to Jerusalem before the passover, to purify themselves.

56Then sought they for Jesus, and spake among themselves, as they stood in the temple, What think ye, that he will not come to the feast?

57Now both the chief priests and the Pharisees had given a commandment, that, if any man knew where he were, he should shew it, that they might take him.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Jesús resucita a Lázaro, muerto hacía cuatro días, ante Marta, María y una multitud, revelándose como 'la resurrección y la vida'. Este milagro lleva a los líderes religiosos a planear definitivamente Su muerte.

Explicación

El retraso deliberado de Jesús en llegar hasta Lázaro (v.6) no es indiferencia, sino parte de un propósito mayor de revelar la gloria de Dios a través de un milagro aún más impresionante que una simple curación. La declaración 'Yo soy la resurrección y la vida' (v.25) es una de las afirmaciones más centrales del evangelio, mostrando que la vida eterna está ligada a la persona de Jesús, no solo a un evento futuro. El llanto de Jesús ante la tumba ('Y lloró Jesús', v.35), aun sabiendo que resucitaría a Lázaro, revela Su humanidad genuina ante el dolor. Irónicamente, es ese mismo milagro el que sella la decisión de los líderes religiosos de matarlo, cumpliendo el plan mayor de Dios. La aplicación práctica hoy es que a Jesús le importa genuinamente nuestro dolor, incluso cuando ya tiene un plan mayor en marcha.

Curiosidades

  • El versículo 35, 'Y lloró Jesús', es el versículo más corto de la Biblia en portugués, pero carga un gran peso teológico al mostrar la compasión genuina de Jesús aun sabiendo el desenlace milagroso que estaba por venir.
  • La profecía inconsciente de Caifás, el sumo sacerdote, de que 'nos conviene que un hombre muera por el pueblo' (v.49-50), es presentada por Juan como una ironía providencial: él quiso decir algo político, pero sus palabras profetizaron literalmente el propósito salvador de la muerte de Jesús.

Explicación versículo por versículo

  1. John 11:1Esta Betania es diferente de la mencionada en el capítulo 1: queda cerca de Jerusalén, es la aldea donde viven los hermanos Lázaro, Marta y María, una familia que Jesús visitaba con frecuencia.
  2. John 11:2El narrador ya identifica a María como la mujer que más adelante va a ungir los pies de Jesús, una escena contada con detalle solo en el capítulo 12 — una forma de situar al lector con anticipación sobre quién es ella.
  3. John 11:3Las hermanas mandan avisar a Jesús sin hacer un pedido directo, solo describiendo la situación y apelando a Su amor por Lázaro, esperando que Él entienda el mensaje.
  4. John 11:4Jesús responde de un modo que parece contradecir la gravedad de la enfermedad: ya anuncia que el propósito final no es la muerte, sino mostrar la gloria de Dios a través de lo que va a pasar.
  5. John 11:5El texto deja claro que Jesús amaba a toda esa familia, un detalle importante porque contrasta con Su demora en ir hasta allá, contada en el versículo siguiente.
  6. John 11:6Aunque sabía de la enfermedad, Jesús espera dos días más antes de moverse — una demora intencional, no descuido, que sirve para que el milagro ocurra de un modo aún más evidente.
  7. John 11:7Solo después de esos dos días Jesús les propone a los discípulos volver a Judea, región de donde acababan de escapar por poco de un apedreamiento.
  8. John 11:8Los discípulos se preocupan y cuestionan la decisión, recordando el peligro reciente que Jesús enfrentó ahí.
  9. John 11:9De nuevo es el conteo de horas del día a partir de la salida del sol: doce horas de luz, del amanecer al atardecer. Jesús usa esto como metáfora: mientras todavía sea de día, mientras todavía haya tiempo, Él va a seguir haciendo lo que necesita hacer, incluso con riesgo.
  10. John 11:10Completa la imagen del versículo anterior: caminar de noche hace tropezar porque falta luz — Jesús usa esta metáfora para justificar ir hasta donde está Lázaro a pesar del peligro, actuando mientras todavía es «de día» para Su misión.
  11. John 11:11«Dormir» era una forma común de hablar de la muerte sin decir la palabra directamente, tanto en griego como en otras lenguas de la época. Los discípulos lo entienden al pie de la letra, creyendo que Lázaro solo estaba descansando, por eso Jesús necesita corregir y decir con claridad que está muerto.
  12. John 11:12Los discípulos entienden «Lázaro duerme» al pie de la letra, imaginando que dormir sería señal de mejoría, no de muerte.
  13. John 11:13El narrador aclara la confusión de inmediato: Jesús hablaba de la muerte de Lázaro, pero los discípulos pensaron que hablaba de sueño común.
  14. John 11:14Ante la confusión, Jesús deja el lenguaje figurado y lo dice sin rodeos: Lázaro está muerto.
  15. John 11:15Jesús revela el motivo detrás de la demora: se alegra, por causa de los discípulos, de no haber estado allí antes, porque eso les va a ayudar a creer todavía más cuando vean lo que va a pasar.
  16. John 11:16«Dídimo» es la traducción griega del apodo de Tomás, que significa gemelo; su comentario muestra lealtad mezclada con cierto fatalismo, esperando que ir a Judea ahora pueda costarles la vida a todos.
  17. John 11:17Cuando Jesús llega, Lázaro ya llevaba cuatro días en la tumba — tiempo suficiente, según la creencia popular de la época, para que ya no quedara ninguna duda de que la muerte era definitiva.
  18. John 11:18La corta distancia entre Betania y Jerusalén, unos tres kilómetros, explica por qué tanta gente de allí pudo venir a dar el pésame, y por qué la noticia de lo que va a pasar se iba a esparcir rápido hasta las autoridades.
  19. John 11:19La presencia de muchos judíos que llegaron a consolar a las hermanas muestra que esta era una familia conocida, con conexiones en la propia Jerusalén.
  20. John 11:20Las dos hermanas reaccionan de formas distintas: Marta sale corriendo al encuentro de Jesús, mientras María se queda sentada en casa — una diferencia de temperamento que también aparece en otro relato del evangelio de Lucas.
  21. John 11:21El comentario de Marta mezcla dolor genuino con un toque de reproche: si Jesús hubiera llegado antes, su hermano no habría muerto.
  22. John 11:22Aun con ese dolor, ella expresa una confianza que persiste: sabe que Jesús tiene una relación especial con Dios, capaz de conseguir lo que pida.
  23. John 11:23La respuesta de Jesús, «Resucitará tu hermano», es intencionalmente ambigua, y puede entenderse tanto sobre un futuro lejano como sobre algo más inmediato.
  24. John 11:24Marta interpreta la frase como referencia a la creencia común entre los judíos de la época en una resurrección general, que ocurriría solo al final de los tiempos, «en la resurrección en el día postrero».
  25. John 11:25Jesús corrige esa expectativa lejana con una de las declaraciones más fuertes del evangelio: Él mismo es la resurrección y la vida, algo presente y personal, no solo una promesa para un futuro distante.
  26. John 11:26Continúa la afirmación anterior y termina con una pregunta directa para Marta, pidiéndole que ella misma declare si cree esto.
  27. John 11:27La respuesta de Marta es una de las confesiones de fe más completas de todo el evangelio, al reconocer a Jesús como el Cristo, el Hijo de Dios, el esperado que debía venir al mundo.
  28. John 11:28Después de esta conversación, Marta va a llamar a su hermana en secreto, probablemente para evitar llamar la atención de la multitud de gente que todavía estaba ahí consolando a María.
  29. John 11:29Apenas oye el mensaje, María se levanta y va de inmediato a donde está Jesús, un contraste con su postura más quieta al inicio de la escena.
  30. John 11:30Este detalle aclara el escenario: Jesús todavía no había entrado a la aldea, seguía en el mismo lugar fuera de ella donde Marta lo había encontrado primero.
  31. John 11:31Los judíos que estaban consolando a María en casa, al verla salir corriendo, suponen que va a llorar en la tumba y deciden seguirla, sin saber que en realidad va camino a Jesús.
  32. John 11:32María repite casi la misma frase de Marta, con la misma mezcla de dolor y reproche: si Jesús hubiera llegado a tiempo, su hermano todavía estaría vivo.
  33. John 11:33Al ver llorar a María, y a los judíos que la acompañaban llorando también, Jesús se conmueve profundamente y queda visiblemente perturbado — una reacción emocional fuerte ante el dolor ajeno.
  34. John 11:34Jesús pregunta dónde pusieron el cuerpo, y la respuesta, «ven, y ve», es una invitación directa para que Él vea la situación de cerca.
  35. John 11:35El versículo más corto de la Biblia: Jesús llora frente a la tumba de su amigo, aun sabiendo que está a punto de resucitarlo — muestra que Su tristeza era genuina, no fingida.
  36. John 11:36La reacción de los judíos al ver llorar a Jesús es interpretarlo como prueba de cuánto amaba a Lázaro.
  37. John 11:37Otros, sin embargo, cuestionan con cierto escepticismo: si logró abrirle los ojos a un ciego, ¿por qué no impidió esta muerte?
  38. John 11:38Jesús se conmueve de nuevo y va hasta la tumba, descrita como una cueva cerrada con una piedra — el tipo común de sepultura de la época para familias con algo de posición.
  39. John 11:39Existía una creencia popular judía de que el alma de la persona rondaba cerca del cuerpo durante tres días después de la muerte, esperando volver, y solo se resignaba del todo al cuarto día. Que Marta mencione que ya pasaron cuatro días es una forma de decir que ya no cabía ninguna duda: para todos ahí, Lázaro estaba de verdad, definitivamente, muerto.
  40. John 11:40Jesús le recuerda a Marta algo que ya había dicho antes: que, si ella creía, vería manifestarse la gloria de Dios justo ahí.
  41. John 11:41Después de quitar la piedra, Jesús ora en voz alta, agradeciendo al Padre por ya haber sido escuchado — una oración hecha más para que la multitud la oyera que como un pedido nuevo.
  42. John 11:42Jesús explica el motivo de orar en voz alta de esta forma: sabe que el Padre siempre lo escucha, pero quiere que la multitud alrededor sea testigo de eso y crea que fue Dios quien lo envió.
  43. John 11:43Después de la oración, Jesús grita en voz alta, llamando a Lázaro para que salga de la tumba — una orden directa, sin ningún ritual más allá de la propia palabra.
  44. John 11:44Lázaro sale todavía envuelto en las vendas usadas para los entierros de la época, y Jesús pide que lo desaten — un detalle que confirma visualmente que era en verdad un cuerpo muerto, no una simulación.
  45. John 11:45Muchos de los judíos que habían venido a consolar a María, al ver el milagro con sus propios ojos, empiezan a creer en Jesús.
  46. John 11:46Pero no todos reaccionan con fe: algunos van directo a contarles a los fariseos lo que Jesús acababa de hacer, lo cual va a desencadenar la reacción de las autoridades religiosas.
  47. John 11:47Los principales sacerdotes y fariseos se reúnen en consejo, preocupados por el número creciente de señales que Jesús estaba haciendo y el efecto de eso sobre el pueblo.
  48. John 11:48El miedo de ellos es político: si dejan que Jesús siga, todo el mundo va a creer en Él, y eso puede provocar una reacción romana que le quite a los líderes judíos la poca autonomía y poder que todavía tenían.
  49. John 11:49El cargo de sumo sacerdote, según la ley judía original, era vitalicio, pero en la época romana los gobernadores cambiaban a la persona en el cargo según sus intereses políticos, por eso el texto marca «de aquel año», como quien describe un cargo que se volvió más rotativo de lo que debía ser. Caifás era el sumo sacerdote en el momento de la muerte de Jesús, y esa misma familia, junto con su suegro Anás, vuelve a aparecer más adelante en los interrogatorios.
  50. John 11:50Caifás completa su razonamiento práctico y cruel: es mejor, para ellos, que un hombre muera por el pueblo a que toda la nación sea destruida por las consecuencias políticas.
  51. John 11:51El narrador señala algo más profundo detrás de este comentario interesado de Caifás: sin darse cuenta, ocupando el cargo de sumo sacerdote, termina profetizando de verdad que Jesús moriría por la nación.
  52. John 11:52Y añade que esa muerte no sería solo por la nación judía, sino para reunir a todos los hijos de Dios que estaban dispersos, una alusión a la inclusión de personas fuera de Israel también.
  53. John 11:53A partir de ese consejo, la decisión de matar a Jesús deja de ser solo una idea y se convierte en un plan activo entre las autoridades religiosas.
  54. John 11:54Por causa de ese plan, Jesús deja de circular abiertamente entre los judíos y se retira a una región más aislada, cerca del desierto, en la ciudad de Efraín.
  55. John 11:55Esta es la tercera Pascua mencionada en el evangelio de Juan; era costumbre que los peregrinos llegaran a Jerusalén algunos días antes de la fiesta para pasar por rituales de purificación.
  56. John 11:56La curiosidad por Jesús se apodera del templo: la gente especula entre sí si Él tendría el valor de aparecer en la fiesta, sabiendo el peligro que corría.
  57. John 11:57Los líderes religiosos ya habían dado una orden oficial: quien supiera el paradero de Jesús debía denunciarlo, para que fuera arrestado en cuanto apareciera.

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