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Lamentações 4

ARC · Capítulo 4/5

1Como se escureceu o oiro! como se mudou o oiro fino e bom! como estão espalhadas as pedras do sanctuario ao canto de todas as ruas!

2Os preciosos filhos de Sião, avaliados a puro oiro, como são agora reputados por vasos de barro, obra das mãos do oleiro!

3Até as vaccas marinhas abaixam o peito, dão de mamar aos seus filhos; porém a filha do meu povo fez-se cruel como as abestruzes no deserto.

4A lingua do mesmo que mama de sêde fica pegada ao seu paladar: os meninos pedem pão, e não ha quem lh'o reparta.

5Os que comiam delicadezas agora desfallecem nas ruas: os que se crearam em carmezim abraçam o esterco.

6E maior é a maldade da filha do meu povo do que o peccado de Sodoma, a qual se subverteu como n'um momento, sem que trabalhassem n'ella mãos algumas.

7Os seus nazireos eram mais alvos do que a neve, eram mais brancos do que o leite, eram mais roxos de corpo do que os rubis, e mais lisos do que a saphira.

8Mas agora escureceu-se o seu parecer mais do que o negrume, não se conhecem nas ruas: a sua pelle se lhes pegou aos ossos, seccou-se, tornou-se como um pau.

9Os mortos á espada mais ditosos são do que os mortos á fome; porque estes se esgotam como traspassados, por falta dos fructos dos campos.

10As mãos das mulheres compassivas cozeram seus filhos: serviram-lhes de comida no quebrantamento da filha do meu povo.

11Deu o Senhor cumprimento ao seu furor: derramou o ardor da sua ira, e accendeu fogo em Sião, que consumiu os seus fundamentos.

12Não creram os reis da terra, nem todos os moradores do mundo, que entrasse o adversario e o inimigo pelas portas de Jerusalem.

13Pelos peccados dos prophetas, pelas maldades dos seus sacerdotes, que derramaram o sangue dos justos no meio d'ella,

14Erraram cegos nas ruas, andavam contaminados de sangue; e, não podendo, levantavam as extremidades das suas roupas.

15Chamavam-lhes: Desviae-vos, é immundo; desviae-vos, desviae-vos, não toqueis, certo é que já voaram, tambem erraram: disseram entre as nações: Nunca mais morarão aqui.

16A face do Senhor os apartou, nunca mais tornará a olhar para elles: não reverenciaram a face dos sacerdotes, nem se compadeceram dos velhos.

17Emquanto subsistiamos, ainda desfalleciam os nossos olhos, esperando o nosso vão soccorro: olhavamos attentamente pela gente que não podia livrar.

18Espiaram os nossos passos, de maneira que não podiamos andar pelas nossas ruas: está chegado o nosso fim, estão cumpridos os nossos dias, porque é vindo o nosso fim

19Os nossos perseguidores foram mais ligeiros do que as aves dos céus: sobre os montes nos perseguiram, no deserto nos armaram ciladas.

20O respiro dos nossos narizes, o ungido do Senhor, foi preso nas suas covas; do qual diziamos: Debaixo da sua sombra viveremos entre as nações.

21Regozija-te, e alegra-te, ó filha de Edom, que habitas na terra de Uz; porém ainda até a ti passará o copo; embebedar-te-has, e te descobrirás.

22Já se cumpriu a tua maldade, ó filha de Sião, nunca mais te levará em captiveiro: visitará a tua maldade, ó filha de Edom, descobrirá os teus peccados.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

El poeta contrasta la antigua gloria de Jerusalén, cuyos nobles eran 'blancos más que la nieve', con su actual desolación, donde hasta las madres cocinaron a sus propios hijos durante el hambre del asedio. Él reconoce que la maldad de la ciudad fue 'más que el pecado de Sodoma', y culpa a los falsos profetas y sacerdotes corruptos por ese colapso.

Explicación

La comparación entre la antigua riqueza física de los nobles de Jerusalén (v.7) y su actual apariencia esquelética y ennegrecida por el hambre (v.8) usa un contraste impactante para transmitir la magnitud de la catástrofe vivida durante el asedio babilónico de dos años (588-586 a.C.). La afirmación de que la maldad de Jerusalén fue 'más que el pecado de Sodoma' es una acusación gravísima, ya que Sodoma era el ejemplo bíblico clásico de ciudad destruida por maldad extrema (Génesis 19). El capítulo también culpa directamente a 'los pecados de sus profetas' y 'las maldades de sus sacerdotes' que derramaron sangre inocente, mostrando que la corrupción del liderazgo religioso tuvo un papel central en la tragedia nacional. La aplicación práctica hoy es que los líderes espirituales y morales cargan con una responsabilidad adicional por las consecuencias de sus errores, ya que sus fallas afectan a toda una comunidad.

Curiosidades

  • El asedio babilónico de Jerusalén duró aproximadamente entre dieciocho meses y dos años (589-586 a.C.), tiempo suficiente para causar hambre severa dentro de los muros de la ciudad, tal como lo confirman tanto este texto como el libro de 2 Reyes 25.
  • La mención al 'ungido de Jehová' siendo 'preso en sus hoyos' (v.20) probablemente se refiere a la captura del rey Sedequías, último rey de Judá, quien intentó huir pero fue capturado por los babilonios, tal como se narra en 2 Reyes 25:4-7.

Explicación versículo por versículo

  1. Lamentações 4:1El oro oscurecido y las piedras preciosas del santuario tiradas por las calles no hablan solo de riqueza material perdida. La misma imagen describe, en el versículo siguiente, a los propios hijos de Sión, antes valorados como oro puro, ahora tratados como una vasija de barro cualquiera.
  2. Lamentações 4:2Compara a los hijos de Sión, antes valiosos como oro puro, con simples vasijas de barro comunes — la misma caída de valor descrita para los objetos del templo ahora aplicada a las personas.
  3. Lamentações 4:3Comparar al pueblo con avestruces, que según la creencia antigua abandonaban sus propios huevos, es una acusación dura. Hasta animales considerados malos padres cuidan más de sus crías que lo que Jerusalén cuidó de sus propios niños durante el asedio.
  4. Lamentações 4:4Describe a niños con la lengua pegada al paladar de tanta sed, pidiendo pan sin que nadie tenga para dar — el hambre del asedio golpeando primero a los más indefensos.
  5. Lamentações 4:5Contraste chocante: quien antes comía con abundancia ahora desfallece en las calles, y quien vivía en ropas finas termina abrazado a la propia basura en busca de algo aprovechable.
  6. Lamentações 4:6Decir que la maldad de Jerusalén fue mayor que la de Sodoma es chocante porque Sodoma era el ejemplo bíblico clásico de ciudad destruida por pecado extremo (Génesis 19). Pero el texto explica la diferencia: Sodoma cayó en un momento, mientras que Jerusalén sufrió un asedio lento y prolongado.
  7. Lamentações 4:7Describe a los nazareos, personas consagradas generalmente de apariencia saludable y bien cuidada, como físicamente impecables antes del asedio — blancos como la nieve y la leche, sonrosados como rubíes.
  8. Lamentações 4:8El mismo grupo elegante del versículo anterior ahora está irreconocible: piel oscurecida, pegada a los huesos, seca como madera — el hambre transformó por completo la apariencia humana.
  9. Lamentações 4:9Compara a los muertos por la espada con los muertos por el hambre, concluyendo que morir rápido en la guerra fue, en cierta forma, menos cruel que consumirse lentamente sin comida.
  10. Lamentações 4:10Aquí la misma escena que era solo una pregunta retórica en 2:20 aparece como hecho consumado: madres cocinando a sus propios hijos durante el hambre del asedio. Es el punto más extremo del libro, contado sin embellecimiento, como parte del precio real de una ciudad sitiada hasta el agotamiento total de las provisiones.
  11. Lamentações 4:11Describe la ira de Dios cumplida por completo: fuego en Sión que consumió hasta los propios cimientos de la ciudad — destrucción total, no parcial.
  12. Lamentações 4:12Ni los reyes ni los pueblos del mundo creían que un enemigo lograría entrar por las puertas de Jerusalén — la ciudad era vista como prácticamente inconquistable, lo que hace que la caída sea todavía más chocante.
  13. Lamentações 4:13Señala directamente a los profetas y sacerdotes como responsables, culpables de derramar sangre inocente dentro de la propia ciudad — el liderazgo religioso corrompido como causa directa del desastre.
  14. Lamentações 4:14Describe a esos mismos líderes vagando ciegos por las calles, contaminados de sangre, al punto de que nadie se atreve a tocar sus ropas.
  15. Lamentações 4:15La gente grita para que esas figuras contaminadas se alejen, tratándolas como impuras; incluso huyendo hacia otras naciones, la noticia se difunde de que ya nunca más tendrían un lugar fijo.
  16. Lamentações 4:16El mismo Dios los dispersó y ya no va a mirarlos con favor — la consecuencia de haber faltado el respeto tanto a los sacerdotes como a los ancianos de la comunidad.
  17. Lamentações 4:17Describe la expectativa vana de socorro extranjero, probablemente de Egipto, que nunca llegó de forma eficaz — los ojos se cansaron esperando una ayuda que no llegó.
  18. Lamentações 4:18Los perseguidores vigilaban cada paso, impidiendo el movimiento libre por las calles — señal de que el fin de la resistencia estaba cerca e inevitable.
  19. Lamentações 4:19Compara a los perseguidores con aves de rapiña, más rápidas que el pueblo en fuga, cazando tanto en las montañas como armando emboscadas en el desierto.
  20. Lamentações 4:20“El ungido de Jehová” se refiere al propio rey Sedequías, capturado en las fosas por donde intentó huir — la esperanza de protección bajo su sombra se desvaneció con la captura.
  21. Lamentações 4:21Invita irónicamente a Edom, que probablemente celebró la caída de Judá, a alegrarse por ahora — pero advierte que el mismo “cáliz” de juicio va a llegar hasta ellos también, como en los oráculos de Jeremías contra Edom.
  22. Lamentações 4:22Termina con una nota de esperanza para Sión: su castigo ya se cumplió y no se va a repetir, mientras que el pecado de Edom todavía va a ser expuesto y juzgado.

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