Marcos 5

VBL · Capítulo 5/16

1Entonces llegaron al otro lado del lago, a la región de los Gadarenos.

2Cuando Jesús bajó de la barca, un hombre con un espíritu maligno salió del cementerio a su encuentro.

3Este hombre vivía entre las tumbas, y ya era imposible hacerle más ataduras, incluso con una cadena.

4A menudo había sido atado con cadenas y grilletes, pero fácilmente rompía las cadenas y hacía pedazos los grilletes. Nadie tenía la fuerza suficiente para dominarlo.

5Siempre estaba gritando, día y noche, entre las tumbas y en las colinas cercanas, cortándose con piedras filosas.

6Al ver a Jesús desde la distancia, corrió y se arrodilló frente a él.

7Y con voz alta gritó: “¿Qué tienes que ver conmigo, Jesús, hijo del Dios Todopoderoso? ¡Jura por Dios que no me torturarás!”

8Pues Jesús ya le había dicho al espíritu maligno que saliera del hombre.

9Entonces Jesús le preguntó: “¿Cuál es tu nombre?”

10Además le imploraba a Jesús repetidas veces que no los enviara lejos.

11Un gran rebaño de cerdos se alimentaba en la ladera que estaba cerca.

12Entonces los espíritus malignos le imploraron: “Envíanos a los cerdos para que entremos en ellos”.

13Y Jesús permitió que lo hicieran. Entonces los espíritus malignos salieron de aquél hombre y se fueron hacia el lugar donde estaban los cerdos. Y todo el rebaño, cerca de dos mil cerdos, salió corriendo cuesta abajo por un precipicio hacia el mar y se ahogaron.

14Los hombres que cuidaban el rebaño de cerdos salieron corriendo, y difundieron la noticia por toda la ciudad y en el pueblo. La gente vino a ver lo que había pasado.

15Cuando encontraron a Jesús, vieron al hombre endemoniado sentado allí, vestido, y en su sano juicio—y se asustaron.

16Los que habían visto lo que había ocurrido con el hombre poseído por el demonio y con los cerdos lo contaron a los demás.

17Comenzaron a suplicarle a Jesús que se fuera de su región.

18Cuando Jesús subió a la barca, el hombre que había estado poseído por el demonio le rogó que lo dejara ir con él.

19Pero Jesús no aceptó, y le dijo: “Ve a tu casa, a tu propio pueblo, y cuéntales todo lo que el Señor ha hecho por ti y cuán misericordioso ha sido contigo”.

20Así que el hombre siguió su propio camino y comenzó a contarle a la gente de las Diez Ciudades todo lo que Jesús había hecho por él, y todos estaban asombrados.

21Jesús regresó nuevamente en la barca al otro lado del lago donde había una gran multitud reunida a su alrededor en la orilla.

22Un líder, llamado Jairo, de una de las sinagogas vino donde él estaba. Cuando vio a Jesús, cayó a sus pies

23y le suplicó diciendo: “Mi hijita está a punto de morir. Por favor, ven y coloca tus manos sobre ella para que sea sanada y viva”.

24Entonces Jesús fue con él. Todos lo seguían, al tiempo que lo empujaban y se arrimaban sobre él.

25Allí había una mujer que había estado enferma por causa de un sangrado durante doce años.

26Había sufrido mucho bajo el cuidado de muchos médicos, y había gastado todo lo que tenía. Pero nada había sido útil; de hecho, había empeorado.

27Ella había escuchado sobre Jesús, así que se levantó para ir tras él, en medio de la multitud y tocó su manto.

28Pues ella pensaba dentro de sí: “Si tan solo logro tocar su manto, seré sanada”.

29El sangrado se detuvo de inmediato, y ella sintió que su cuerpo quedó sano de su enfermedad.

30Jesús, al percibir que de él había salido poder, se dio la vuelta en medio de la multitud y preguntó, “¿quién tocó mi manto?”

31“Mira la multitud que te empuja. ¿Qué quieres decir con eso de ‘quién me tocó?’” respondieron los discípulos.

32Pero Jesús seguía mirando la multitud a su alrededor para ver quién lo había hecho.

33Entonces la mujer, al comprender lo que le había sucedido, vino y se postró delante de él, y le dijo toda la verdad.

34“Hija mía, tu fe en mí te ha sanado. Vete en paz. Has sido completamente sanada de tu enfermedad”, le dijo Jesús.

35Mientras aún hablaba, algunas personas vinieron de la casa del líder de la sinagoga. “Tu hija murió”, le dijeron. “Ya no necesitas molestar más al Maestro”.

36Pero Jesús no prestó atención a lo que ellos dijeron. Entonces le dijo al líder de la Sinagoga: “No temas, confía en mí”.

37Él no dejó que ninguno fuera con él, excepto Pedro, Santiago, y Juan, que era el hermano de Santiago.

38Cuando llegaron a la casa del líder de la sinagoga, Jesús vio toda la conmoción de las personas que lloraban y gemían.

39Jesús entró y les preguntó: “¿Por qué están haciendo tanto alboroto con tanto llanto? La niña no está muerta, ella solamente está durmiendo”.

40Entonces todos se rieron de él con menosprecio.

41Luego sostuvo la mano de la niña y dijo: “Talitha koum”, que quiere decir: “Pequeña niña, ¡levántate!”

42La niña, que tenía doce años, se levantó de inmediato y comenzó a caminar. Todos estaban completamente asombrados de lo que había ocurrido.

43Entonces él les dio orden estricta de no contárselo a nadie, y les dijo que le dieran algo de comer a la niña.

📖 Estudo do capítulo

Resumo

Jesus liberta um homem endemoninhado chamado 'Legião' na região dos gadarenos, enviando os espíritos para uma manada de porcos, e depois cura uma mulher com hemorragia e ressuscita a filha de Jairo, um líder da sinagoga.

Explicação

O nome 'Legião' que o espírito dá a si mesmo remete diretamente a uma unidade militar romana de milhares de soldados, uma imagem carregada de opressão para os ouvintes judeus vivendo sob ocupação romana. A criação de porcos na região dos gadarenos, área de forte influência gentia, explica a presença da grande manada, já que porcos eram animais impuros para os judeus. O intervalo em que Jesus cura a mulher com hemorragia enquanto caminha para curar a filha de Jairo cria uma tensão narrativa proposital, unindo duas histórias de fé em meio à espera e à urgência. A expressão aramaica 'talitha cumi', preservada por Marcos, e o pedido imediato de Jesus para que dessem de comer à menina, mostram atenção tanto ao milagre espiritual quanto às necessidades físicas concretas da pessoa curada.

Curiosidades

  • Marcos preserva várias palavras originais em aramaico, a língua que Jesus provavelmente falava no dia a dia, como 'talitha cumi' (menina, levanta-te), um detalhe que sugere proximidade com testemunhas oculares.
  • Doze anos aparece duas vezes no capítulo: a idade da menina de Jairo e o tempo de sofrimento da mulher com hemorragia, uma coincidência narrativa que conecta as duas histórias de restauração.

Explicação versículo a versículo

  1. Marcos 5:1A travessia leva Jesus para o outro lado do mar, território dos gadarenos — uma região de população majoritariamente não-judaica, o que já prepara o leitor para a cena dos porcos mais adiante.
  2. Marcos 5:2Viver perto de sepulcros já marcava esse homem como impuro e isolado por lei, sem contato normal com a cidade — o cenário sozinho já entrega o tamanho da exclusão que ele vivia.
  3. Marcos 5:3Nem correntes conseguiam prendê-lo, um detalhe usado para mostrar uma força fora do comum, não apenas uma doença mental comum para os padrões da época.
  4. Marcos 5:4A repetição de grilhões e cadeias sendo quebrados reforça que ninguém, por mais tentativas que fizesse, conseguia controlar aquele homem.
  5. Marcos 5:5Gritar dia e noite pelos montes e se ferir com pedras descreve um sofrimento contínuo e visível, sem qualquer alívio antes de Jesus chegar.
  6. Marcos 5:6Mesmo em pleno tormento, o homem reconhece Jesus à distância e corre para se prostrar diante dele — reação parecida com a de outros espíritos imundos no evangelho.
  7. Marcos 5:7Chamar Jesus de "Filho do Deus Altíssimo" é o mesmo tipo de reconhecimento sobrenatural que aparece em outras curas de endemoninhados em Marcos — quem fala ali não são palavras da pessoa, mas do espírito que a domina.
  8. Marcos 5:8Essa explicação entre parênteses é do próprio Marcos: o pedido desesperado do espírito só faz sentido porque Jesus já tinha ordenado que ele saísse do homem.
  9. Marcos 5:9Uma legião romana tinha entre cinco e seis mil soldados, então usar essa palavra para descrever os espíritos no homem era uma forma de dizer "somos multidão", não um número exato. Para quem vivia sob ocupação romana, a palavra também carregava um peso político incômodo, associado à força militar estrangeira.
  10. Marcos 5:10O pedido para não serem mandados para fora daquela região sugere que os espíritos preferiam continuar atuando ali, num território específico, em vez de serem expulsos de vez.
  11. Marcos 5:11Criar porcos só fazia sentido numa área de população gentia, já que o animal era impuro pela lei judaica — outro sinal de que essa cena acontece fora do território majoritariamente judeu.
  12. Marcos 5:12Pedir para entrar nos porcos, em vez de simplesmente serem expulsos, mostra os próprios demônios tentando negociar um destino menos definitivo.
  13. Marcos 5:13Criar porcos só fazia sentido numa região com população não-judaica por perto, já que o porco era animal impuro na lei judaica. Os cerca de dois mil animais se afogando representava um prejuízo financeiro enorme para os donos, e é por isso que os moradores, mais adiante, pedem para Jesus ir embora: o custo do milagre pesou no bolso deles.
  14. Marcos 5:14A notícia se espalha rápido pelos que cuidavam dos porcos, levando gente da cidade e do campo para ver com os próprios olhos o que tinha acontecido.
  15. Marcos 5:15O contraste chama atenção: o mesmo homem que ninguém conseguia prender agora está sentado, vestido e em juízo perfeito — e é essa transformação, mais que o barulho da cena, que causa medo nas pessoas.
  16. Marcos 5:16As testemunhas contam duas partes da história: o que aconteceu ao endemoninhado e o que aconteceu aos porcos — as duas informações claramente pesam igual na reação de quem ouve.
  17. Marcos 5:17O pedido para Jesus ir embora sugere que o prejuízo com os porcos, animais de valor comercial considerável, pesou mais no ânimo do povo do que a gratidão pela cura de um homem.
  18. Marcos 5:18O homem curado pede para acompanhar Jesus no barco, um desejo compreensível vindo de alguém que talvez tivesse medo de voltar sozinho para uma comunidade que o conhecia só pelo passado violento.
  19. Marcos 5:19Ao contrário do padrão comum no evangelho, aqui Jesus manda o homem contar, não guardar segredo — talvez porque, fora do território judeu, não havia o mesmo risco de alvoroço messiânico que existia na Galileia.
  20. Marcos 5:20Decápolis era uma liga de dez cidades de cultura grega a leste do Jordão; o homem se torna, sem ser chamado de discípulo, o primeiro a anunciar Jesus nessa região de maioria não-judaica.
  21. Marcos 5:21Jesus volta de barco para o lado judeu do mar, e a multidão de novo se aglomera perto da água assim que ele chega.
  22. Marcos 5:22Jairo era um dos responsáveis por administrar a sinagoga local, uma posição de respeito na comunidade — vê-lo se prostrar aos pés de Jesus era um gesto de humildade incomum para alguém com esse status.
  23. Marcos 5:23O pedido urgente de Jairo, com a filha à beira da morte, é o que dá início à caminhada até a casa dele, interrompida logo a seguir por outra história de cura.
  24. Marcos 5:24A multidão que aperta Jesus pelo caminho cria justamente a situação que permite à mulher do próximo trecho se aproximar sem ser notada.
  25. Marcos 5:25Os doze anos de sofrimento dessa mulher combinam, de forma proposital no texto, com os doze anos de idade da menina de Jairo — Marcos costuma entrelaçar duas histórias assim, uma dentro da outra.
  26. Marcos 5:26Gastar tudo o que tinha com médicos sem melhora nenhuma, só piora, mostra o tamanho do desespero da mulher antes de tentar essa última alternativa.
  27. Marcos 5:27Um fluxo de sangue contínuo tornava a mulher ritualmente impura por lei, e quem a tocasse ficava impuro também, por isso ela se aproxima escondida na multidão em vez de pedir ajuda abertamente. Tocar apenas a borda do manto era o mínimo contato possível, mostrando o quanto ela tentava não incomodar ninguém enquanto ainda buscava a cura.
  28. Marcos 5:28Esse pensamento, guardado só para si, revela a lógica da mulher: bastava um toque na roupa, nem precisava falar com Jesus diretamente ou pedir permissão.
  29. Marcos 5:29A cura é descrita em termos bem físicos e imediatos: a fonte do sangramento seca na hora, e ela sente no próprio corpo que o problema tinha acabado.
  30. Marcos 5:30O texto descreve o poder saindo de Jesus quase como uma força física perceptível, e é por isso que ele se vira para perguntar quem o tocou, mesmo cercado por uma multidão inteira encostando nele.
  31. Marcos 5:31A pergunta dos discípulos soa como uma objeção óbvia: numa multidão apertada, dezenas de pessoas estavam encostando nele o tempo todo, então a pergunta parecia sem sentido para eles.
  32. Marcos 5:32Mesmo sabendo que muita gente o tocava sem querer, Jesus procura deliberadamente por essa pessoa específica, sem deixar o caso passar como um toque qualquer.
  33. Marcos 5:33O medo da mulher provavelmente vinha também da lei: por causa do fluxo de sangue, ela era ritualmente impura, e tocar alguém nessa condição passava essa impureza adiante — daí o temor ao ser descoberta em público.
  34. Marcos 5:34Chamá-la de "filha" e declarar sua cura em voz alta, diante de todos, não só resolve o problema físico como restaura publicamente o lugar dela na comunidade.
  35. Marcos 5:35A notícia da morte da menina chega no pior momento possível, bem quando a cura da mulher já tinha atrasado a caminhada até a casa de Jairo.
  36. Marcos 5:36Jesus responde à pior notícia possível com a mesma fórmula usada na tempestade no mar: não deixar o medo vencer, e confiar mesmo sem entender tudo.
  37. Marcos 5:37Pedro, Tiago e João formam, aqui pela primeira vez, um grupo de três que reaparece depois em outros momentos importantes do evangelho, como testemunhas mais próximas de Jesus.
  38. Marcos 5:38Contratar pranteadores para chorar alto era costume comum em funerais da época, então o alvoroço na casa de Jairo já era esperado, não uma reação espontânea só da família.
  39. Marcos 5:39Chamar a morte de "sono" surpreende todo mundo ali, que sabia perfeitamente reconhecer quando alguém tinha morrido de verdade.
  40. Marcos 5:40A reação de riso zombeteiro mostra que ninguém ali acreditava na possibilidade de vida — por isso Jesus tira todos de perto, deixando só o círculo mais próximo presenciar o que vem a seguir.
  41. Marcos 5:41Marcos guarda aqui a frase original em aramaico, a língua que Jesus falava no dia a dia, e logo depois traduz para o grego em que o evangelho foi escrito. É um detalhe que soa como testemunha ocular — alguém lembrou exatamente do som das palavras ditas naquele quarto, não só do sentido geral.
  42. Marcos 5:42A idade da menina, doze anos, ecoa de propósito os doze anos de sofrimento da mulher curada mais cedo no mesmo capítulo — as duas histórias, contadas uma dentro da outra, terminam juntas.
  43. Marcos 5:43De novo Jesus pede sigilo sobre o que aconteceu, mesmo sendo praticamente impossível esconder que uma menina dada como morta estava de pé e andando. O detalhe de mandar dar comida a ela é bem prático: mostra que ela realmente estava viva e precisando de cuidado normal, não é um toque simbólico.

Capítulos

Nossos apps

Nossos apps →

Bíblia em Histórias

A Bíblia contada como narrativa, com áudio e vídeos.

📱 Baixar o app

World in Stories

Histórias reais da humanidade que parecem invenção.

Feito! Pequenas Vitórias

Rotina leve de tarefas pra quem se perde no dia a dia.