Marcos 14

VBL · Capítulo 14/16

1Faltaban dos días para la Pascua y para la fiesta de los panes sin levadura. Los jefes de los sacerdotes y los líderes religiosos estaban tratando de encontrar alguna manera oculta de arrestar a Jesús y mandarlo a matar.

2“Pero no será durante la Pascua”, pensaban ellos, “de lo contrario el pueblo podría amotinarse”.

3Mientras tanto, Jesús estaba en Betania cenando en la casa de Simón, el leproso. Entonces una mujer entró con un frasco de alabastro que contenía un costoso perfume de nardo puro. Ella quebró el frasco y derramó el perfume sobre la cabeza de Jesús.

4Y algunos de los que estaban allí se molestaron y dijeron: “¿Por qué desperdiciar este perfume?

5Podría haberse vendido por el salario de un año y luego se le habría dado ese dinero a los pobres.” Y estaban muy molestos con ella.

6Pero Jesús respondió: “¡Déjenla en paz! ¿Por qué la critican por hacer algo bueno por mí?

7Ustedes siempre tendrán a los pobres entre ustedes y podrán ayudarlos cuando quieran. Pero no siempre me tendrán a mí aquí con ustedes.

8Ella hizo lo que pudo: ungió mi cuerpo en anticipación para mi sepultura.

9Les digo la verdad: dondequiera que se predique la Buena Noticia, la gente recordará lo que ella hizo”.

10Entonces Judas Iscariote, uno de los doce discípulos, fue donde los jefes de los sacerdotes y llegó con ellos a un acuerdo para entregarles a Jesús.

11Cuando ellos oyeron esto, se alegraron, y prometieron pagarle. Así que Judas comenzó a buscar una oportunidad para entregar a Jesús.

12El primer día de la fiesta de los panes sin levadura, el tiempo cuando se sacrifica el cordero de la Pascua, los discípulos de Jesús le preguntaron: “¿Dónde quieres que vayamos a preparar la cena de la Pascua para ti?”

13Entonces él envió a dos de sus discípulos, diciéndoles: “Entren a la ciudad y allí conocerán a un hombre que llevará una olla de agua. Síganlo

14y cuando él entre a una casa, pregúntenle al dueño dónde puedo yo celebrar con mis discípulos la Pascua.

15Él los llevará a un salón en el piso de arriba, que ya está arreglado y listo. Allí pueden hacer los preparativos para nosotros”.

16Entonces los discípulos fueron a la ciudad, y encontraron las cosas tal como él las había descrito. Prepararon la cena de la Pascua,

17y en la noche Jesús fue allí con los doce discípulos.

18Mientras estaban sentados y comiendo, Jesús dijo: “Les digo la verdad: uno de ustedes va a entregarme, uno que está comiendo ahora conmigo”.

19Ellos estaban sorprendidos, y cada uno preguntaba: “No soy yo, ¿cierto?”

20“Es uno de los doce, uno de ustedes y que está compartiendo esta comida conmigo.

21El Hijo del hombre morirá, tal como lo dijeron las Escrituras. ¡Pero cuán terrible será para quien entregue al Hijo del hombre! Mejor sería que ese hombre no hubiera nacido”.

22Mientras comían, Jesús tomó el pan con sus manos. Luego lo bendijo y lo dio a los discípulos. “Tomen. Este es mi cuerpo”, les dijo.

23Entonces tomó la copa en sus manos. La bendijo y la dio a los discípulos. Y todos bebieron de ella.

24“Esta es mi sangre”, les dijo, “el pacto que es vertido por muchos.

25Les digo la verdad: no beberé más del fruto de la vid hasta el día en que lo beba nuevamente en el reino de Dios”.

26Después de haber cantado un salmo, se fueron hacia el Monte de los Olivos.

27“Todos ustedes me abandonarán”, les dijo Jesús. “Porque como dicen las Escrituras, ‘Yo atacaré al pastor, y las ovejas estarán totalmente dispersas’.

28Pero después que yo me haya levantado de entre los muertos, iré delante de ustedes a Galilea”.

29“Yo no te abandonaré aunque todos los demás lo hagan”, respondió Pedro.

30Jesús le respondió: “Te digo la verdad hoy: esta misma noche, antes de que el gallo cante dos veces, tres veces negarás que me conoces”.

31Pero Pedro, insistentemente dijo: “Aun si me toca morir contigo, nunca te negaré”. Y todos ellos dijeron lo mismo.

32Llegaron entonces a un lugar llamado Getsemaní, donde Jesús le dijo a sus discípulos: “Siéntense aquí mientras yo voy a orar”.

33Y llevó consigo a Pedro, Santiago y Juan. Entonces su espíritu se turbó y estaba muy afligido.

34Jesús les dijo: “Mi agonía es tan dolorosa que siento que muero. Por favor, quédense aquí y estén despiertos”.

35Se fue un poco más lejos y se postró en el suelo. Oraba, pidiendo que el momento que estaba por llegar pudiera evitarse, si fuera posible.

36“¡Abba, Padre! Tú puedes hacerlo todo”, decía. “Por favor, quítame esta copa de sufrimiento. Pero que no sea como yo quiero, sino como tú quieres”.

37Entonces Jesús regresó y encontró a los discípulos dormidos. “Simón, ¿estás durmiendo?” le preguntó a Pedro. “¿No pudieron estar despiertos conmigo tan solo una hora?

38Quédense despiertos y oren para que no caigan en tentación. El espíritu está dispuesto, pero el cuerpo es débil”.

39Una vez más los dejó allí, y oraba, pidiendo lo mismo otra vez.

40Entonces regresó y una vez más los encontró durmiendo porque no podía mantener sus ojos abiertos. Ellos no sabían qué responder.

41Entonces Jesús regresó por tercera vez, y les preguntó, “¿aún están dormidos? ¿Aún están descansando? ¡Pues ya es suficiente, porque ha llegado el momento! Miren, el Hijo del hombre está a punto de ser entregado en manos de pecadores.

42¡Levántense! ¡Vamos! Miren, aquí viene el que me entrega”.

43Justo cuando decía esto, Judas—uno de los doce discípulos—llegó con una turba que traía espadas y palos, enviados por los jefes de los sacerdotes, líderes religiosos y ancianos.

44Aconteció que el que entregaba a Jesús se había puesto de acuerdo con ellos en una señal: “El que yo bese, ese es. Arréstenlo, y llévenselo bajo custodia”.

45Judas llegó directamente donde estaba Jesús. “Maestro”, le dijo, y lo besó.

46Entonces ellos lo agarraron y lo arrestaron.

47Pero uno de los que estaba allí sacó su espada e hirió al siervo del sumo sacerdote, cortándole la oreja.

48“¿Acaso soy alguna clase de rebelde, que han venido a arrestarme con espadas y palos?” les preguntó Jesús.

49“Estuve allí en el Templo, enseñándoles cada día. ¿Por qué no me arrestaron en ese momento? Pero esto ha ocurrido para cumplir las Escrituras”.

50Entonces todos los discípulos de Jesús lo abandonaron y huyeron.

51(Uno de sus seguidores era un joven que usaba solamente un vestido de lino.

52Ellos lo sujetaron por la fuerza, pero él salió corriendo desnudo, dejando allí tirado su vestido).

53Entonces llevaron a Jesús a la casa del sumo sacerdote, donde se habían reunido todos los jefes de los sacerdotes, ancianos y líderes religiosos.

54Pedro lo seguía a la distancia, y entró al patio de la casa del sumo sacerdote. Se sentó allí con los guardias y se calentaba cerca de la fogata.

55Dento de la casa, los jefes de los sacerdotes y todo el concilio de gobierno trataba de encontrar alguna evidencia para mandar a matar a Jesús, pero no podían encontrar nada.

56Había muchos dando falso testimonio contra él, pero sus afirmaciones no concordaban.

57Algunos de ellos se levantaron a decir cosas falsas sobre Jesús.

58“Lo oímos decir: ‘Destruiré este Templo que han construido manos humanas, y en tres días lo volveré a construir sin usar las manos’”.

59Pero aun así sus testimonios no concordaban.

60Entonces el sumo sacerdote se puso en pie frente al concilio, y le preguntó a Jesús: “¿No tienes nada que decir en respuesta a las acusaciones que se han hecho en tu contra?”

61Pero Jesús permanecía en silencio y no respondía. Así que el sumo sacerdote le preguntó de nuevo: “¿eres el Mesías, el Hijo del Dios bendito?”

62“Lo soy”, respondió Jesús, “y ustedes verán al Hijo del hombre sentado a la diestra del Todopoderoso, y viniendo en las nubes del cielo”.

63Entonces el sumo sacerdote rasgó sus vestidos y preguntó: “¿Por qué necesitamos más testigos?

64¡Ustedes mismos han escuchado la blasfemia! ¿Qué tienen para decir?”

65Entonces algunos de ellos comenzaron a escupirlo. Le vendaron los ojos, lo golpeaban en la cabeza y le decían: “¿Por qué no profetizas ‘profeta’?” Y los guardias se lo llevaron y lo golpearon.

66Mientras tanto Pedro estaba abajo en el patio. Y una de las criadas del sumo sacerdote pasaba por allí,

67y al ver a Pedro que se calentaba junto a la fogata, lo miró fijamente y dijo: “¡Tú también estabas con Jesús de Nazaret!”

68Pero él lo negó. “No sé de qué hablas, ni qué quieres decir”, respondió. Entonces salió al patio delantero, y en ese momento un gallo cantó.

69Al verlo, la criada volvió a decir delante de los que estaban allí: “¡Este hombre es uno de ellos!”

70Y una vez más Pedro lo negó. Al cabo de un rato, ellos volvieron a decirle a Pedro: “¡Definitivamente eres uno de ellos porque eres galileo también!”

71Pedro comenzó a decir maldiciones respecto de sí mismo y juró: “No conozco a este hombre del cual hablan ustedes”.

72E inmediatamente el gallo cantó la segunda vez. Entonces Pedro se acordó de lo que Jesús le había dicho: “Antes de que el gallo cante dos veces, me negarás tres veces”. Cuando se dio cuenta de lo que había hecho, rompió a llorar.

📖 Estudo do capítulo

Resumo

Jesus é ungido em Betânia, celebra a última ceia instituindo o pão e o vinho, ora angustiado no Getsêmani, é traído por Judas, preso, julgado perante o Sinédrio e negado três vezes por Pedro antes do cantar do galo.

Explicação

A unção com nardo puro, um perfume caro importado provavelmente da Índia, era um gesto de devoção extravagante que Jesus interpreta como preparação simbólica para seu sepultamento, defendendo a mulher das críticas dos presentes. A última ceia, celebrada durante a Páscoa judaica, ganha um novo significado quando Jesus associa o pão ao seu corpo e o vinho ao seu sangue derramado, uma reinterpretação que se tornaria central na prática cristã posterior. A oração angustiada no Getsêmani, com o pedido para que o 'cálice' passasse dele, revela a intensidade emocional genuína de Jesus diante da morte iminente, mesmo mantendo sua submissão à vontade do Pai. O detalhe único em Marcos sobre um jovem que fugiu nu, deixando o lençol para trás durante a prisão de Jesus, é frequentemente associado por estudiosos ao próprio autor do evangelho, Marcos, testemunhando discretamente sua presença na cena.

Curiosidades

  • O jovem que fugiu nu ao ser agarrado (versículo 51-52) é um detalhe exclusivo de Marcos, sem paralelo nos outros evangelhos, levando muitos estudiosos a especular que seja uma assinatura discreta do próprio autor na narrativa.
  • 'Getsêmani' significa 'prensa de azeite', nome apropriado para um jardim de oliveiras na base do monte das Oliveiras, onde o azeite era extraído das azeitonas colhidas na região.

Explicação versículo a versículo

  1. Marcos 14:1A Páscoa e a festa dos pães sem fermento eram tratadas praticamente como um único período de sete dias — os líderes religiosos precisam agir com engano justamente porque a popularidade de Jesus tornava uma prisão aberta arriscada.
  2. Marcos 14:2O medo de alvoroço vem do fato de Jerusalém ficar lotada de peregrinos durante a festa, multiplicando o risco de qualquer reação popular caso a prisão acontecesse ali.
  3. Marcos 14:3O vaso de alabastro só servia para uso único: quebrar o gargalo para derramar o perfume de nardo, importado e caríssimo, era um gesto sem volta, generoso ao extremo.
  4. Marcos 14:4A indignação de alguns é uma reação prática e compreensível: aquele perfume valia uma fortuna, e derramá-lo de uma vez parecia um desperdício e tanto.
  5. Marcos 14:5O unguento de nardo puro, guardado num vaso de alabastro, era um perfume caríssimo, importado de longe, normalmente reservado para ocasiões muito especiais. Trezentos dinheiros equivaliam a quase um ano de salário de um trabalhador comum, o que explica a indignação diante do que parecia um desperdício enorme derramado de uma vez só.
  6. Marcos 14:6Jesus defende a mulher sem meio-termo, chamando o gesto dela diretamente de uma obra boa, não um exagero fora de lugar.
  7. Marcos 14:7Jesus não está desprezando o cuidado com os pobres, só aponta que a chance de ungir seu corpo pessoalmente, ali, era única e limitada no tempo, diferente da ajuda aos pobres, que continuaria sempre possível.
  8. Marcos 14:8Jesus reinterpreta o gesto dela como uma antecipação simbólica do próprio sepultamento, mesmo que a mulher talvez não tivesse pensado nisso especificamente ao fazer o gesto.
  9. Marcos 14:9Essa promessa surpreende pelo alcance: uma mulher sem nome nesse relato receberia lembrança em qualquer lugar do mundo onde o evangelho fosse pregado — uma das poucas vezes em que Jesus promete memória permanente a alguém.
  10. Marcos 14:10A frase é curta e direta, mas pesada: Judas, descrito como "um dos doze", é quem procura os sacerdotes para entregar Jesus — a traição vem de dentro do círculo mais próximo.
  11. Marcos 14:11A alegria dos sacerdotes e a promessa de dinheiro mostram que a traição foi negociada com antecedência, não uma decisão de impulso tomada na hora da prisão.
  12. Marcos 14:12A Páscoa judaica lembrava a saída do Egito, e durante a semana da festa dos pães sem fermento as famílias comiam pão sem fermento em memória da pressa daquela saída. Era tradição sacrificar um cordeiro e fazer essa refeição em Jerusalém, o que explica por que Jesus e os discípulos precisam organizar um lugar específico na cidade para a ceia.
  13. Marcos 14:13Carregar água era tarefa tipicamente feminina na época, então um homem fazendo isso seria fácil de identificar no meio da multidão — um sinal combinado, parecido com o esquema usado para buscar o jumentinho antes da entrada em Jerusalém.
  14. Marcos 14:14A mensagem para o dono da casa segue o mesmo estilo de recado combinado com antecedência, sem que o texto explique exatamente como esse arranjo tinha sido feito.
  15. Marcos 14:15Salas superiores mobiliadas eram usadas para reuniões maiores na época; essa já estava pronta, sinal de que a preparação para aquele encontro vinha de antes.
  16. Marcos 14:16Tudo acontece exatamente como Jesus tinha descrito, confirmando o arranjo prévio para aquela refeição de Páscoa.
  17. Marcos 14:17A chegada da noite marca o início da ceia, com Jesus reunido com os doze para a refeição da Páscoa.
  18. Marcos 14:18Anunciar a traição durante a própria refeição pesa mais do que parece: comer junto implicava um laço de confiança forte naquela cultura, o que torna a traição de alguém da mesa ainda mais grave.
  19. Marcos 14:19A reação dos discípulos não é de acusação mútua, mas de genuína autodúvida — cada um pergunta por si mesmo, sem apontar o dedo para os outros.
  20. Marcos 14:20Mergulhar o pão no mesmo prato era um costume comum de refeição compartilhada, então essa resposta ainda não revelava sozinha quem era o traidor específico.
  21. Marcos 14:21A frase junta duas ideias que ficam sem solução fácil lado a lado: o Filho do homem cumprindo algo já escrito, e ao mesmo tempo uma culpa real recaindo sobre quem o trai.
  22. Marcos 14:22Essa era a refeição da Páscoa, com elementos fixos como pão e vinho que já faziam parte do ritual judaico havia séculos. Jesus reinterpreta esses elementos comuns da ceia, ligando o pão ao próprio corpo, numa releitura que os discípulos ali só entenderiam de fato depois da crucificação.
  23. Marcos 14:23O cálice é compartilhado por todos ao mesmo tempo, um gesto coletivo que reforça a união do grupo em torno da mesma refeição.
  24. Marcos 14:24Chamar o vinho de "sangue do novo testamento" remete à cena do Sinai, quando sangue selava a aliança antiga, e à promessa profética de uma aliança nova ainda por vir.
  25. Marcos 14:25O voto de não beber vinho de novo até o reino de Deus liga essa refeição a um banquete futuro esperado, adiando o próximo brinde para depois de um cumprimento maior.
  26. Marcos 14:26O hino cantado antes de sair provavelmente eram os salmos de louvor tradicionalmente entoados ao final da refeição de Páscoa.
  27. Marcos 14:27A citação vem do profeta Zacarias, sobre um pastor ferido e ovelhas se espalhando — uma previsão direta do abandono coletivo que os discípulos fariam naquela mesma noite.
  28. Marcos 14:28Mesmo prevendo o abandono, Jesus já adianta o reencontro depois da ressurreição, uma promessa que reaparece de novo mais tarde, junto ao túmulo vazio.
  29. Marcos 14:29Pedro se coloca como exceção à previsão, confiante de que resistiria onde os outros falhariam.
  30. Marcos 14:30A previsão é bem específica, com o detalhe do galo cantando duas vezes — um detalhe que só aparece dessa forma no relato de Marcos entre os evangelhos.
  31. Marcos 14:31Todos os discípulos repetem a mesma promessa exagerada de lealdade, não só Pedro, deixando claro que o excesso de confiança era coletivo, não só dele.
  32. Marcos 14:32Getsêmani significa "prensa de azeite", nome que vem do uso do lugar para espremer azeitonas, uma horta na encosta do monte das Oliveiras.
  33. Marcos 14:33Pedro, Tiago e João, o mesmo trio que tinha visto a transfiguração e a ressurreição da filha de Jairo, agora testemunham o oposto: Jesus tomado de angústia profunda.
  34. Marcos 14:34A frase sobre a alma triste até a morte usa uma linguagem de lamento parecida com a de alguns salmos antigos, uma expressão crua de sofrimento emocional extremo.
  35. Marcos 14:35Cair prostrado no chão, e não só ajoelhar, mostra o tamanho da aflição por trás desse pedido para que aquela hora, se possível, passasse longe dele.
  36. Marcos 14:36"Aba" é uma palavra aramaica usada em casa, informal, mais parecida com "papai" do que com um título solene, e Marcos a mantém no original antes de traduzir. É um dos poucos registros diretos do jeito íntimo como Jesus se dirigia a Deus na oração, num momento de angústia extrema no jardim.
  37. Marcos 14:37Jesus chama Pedro pelo nome original, Simão, não pelo apelido Pedro — um detalhe que soa como um lembrete sutil da promessa exagerada de lealdade feita minutos antes.
  38. Marcos 14:38Esse ditado sobre espírito disposto e carne fraca descreve exatamente o que está acontecendo ali: a intenção dos discípulos era boa, mas o cansaço físico venceu.
  39. Marcos 14:39Jesus repete a mesma oração quase palavra por palavra, mostrando que a luta interna continuava a mesma, sem resolução rápida.
  40. Marcos 14:40Encontrá-los dormindo de novo, sem nem saber o que responder, mostra o constrangimento dos discípulos diante de uma segunda falha na mesma noite.
  41. Marcos 14:41O tom muda na terceira vez: em vez de repreender, Jesus aceita o momento como chegado — a hora da entrega finalmente havia chegado.
  42. Marcos 14:42A transição é imediata: mal termina a oração, já é hora de agir, com o traidor se aproximando.
  43. Marcos 14:43A multidão armada de espadas e cacetetes, enviada pelos próprios sacerdotes que temiam agir em público, mostra a escolha por uma emboscada noturna em vez de uma prisão às claras.
  44. Marcos 14:44Usar um beijo, gesto comum de saudação respeitosa entre mestre e discípulo, como sinal combinado de traição torna o gesto ainda mais perverso do que uma simples denúncia.
  45. Marcos 14:45Repetir "Rabi, Rabi" antes do beijo reforça a falsa proximidade: a aparência de afeto cobrindo o que era, na prática, uma entrega calculada.
  46. Marcos 14:46A prisão acontece de forma direta e física, sem cerimônia: mãos sobre ele, e está preso.
  47. Marcos 14:47A reação de um dos presentes, cortando a orelha do servo do sumo sacerdote, é um gesto impulsivo de violência, sem ordem nem plano por trás.
  48. Marcos 14:48Jesus contrasta o exagero da operação armada com a forma como sempre esteve disponível publicamente, sem nunca precisar de força para ser encontrado.
  49. Marcos 14:49Jesus aponta a incoerência: ensinava abertamente no templo todos os dias sem ser preso, e só agora, escondidos à noite, decidem agir — um padrão que ele liga ao cumprimento de algo já escrito.
  50. Marcos 14:50O abandono coletivo dos discípulos se cumpre exatamente como Jesus tinha previsto horas antes, na mesma noite.
  51. Marcos 14:51Esse jovem sem nome aparece do nada e desaparece logo em seguida, fugindo sem a roupa que usava para não ser agarrado. É um detalhe tão específico e sem função óbvia na história que muitos estudiosos acham que só faz sentido como lembrança pessoal de alguém que estava lá naquela noite.
  52. Marcos 14:52Esse jovem sem nome, fugindo nu ao largar o lençol, é um detalhe tão específico e sem função clara na história que muitos estudiosos acham que só faz sentido como lembrança pessoal de alguém que estava lá.
  53. Marcos 14:53Reunir principais sacerdotes, anciãos e escribas de uma vez, mesmo de madrugada, monta uma sessão formal do conselho religioso, ainda que em condições fora do horário normal.
  54. Marcos 14:54Seguir "de longe" já é um sinal de hesitação em Pedro — nem foge de vez nem se aproxima abertamente, ficando num meio-termo que prepara a cena da negação.
  55. Marcos 14:55O conselho já tinha decidido o veredito antes mesmo de ouvir qualquer testemunho — o que buscavam era só uma justificativa formal para uma sentença já definida.
  56. Marcos 14:56A lei exigia depoimentos concordantes entre testemunhas, e o fato de não baterem entre si já expõe a fragilidade e a irregularidade de todo o processo.
  57. Marcos 14:57A tentativa seguinte de acusação formal também vem carregada de distorção, como o texto deixa claro logo a seguir.
  58. Marcos 14:58A acusação provavelmente distorce algo que Jesus realmente disse sobre destruir e reconstruir o templo em três dias, uma fala que outro evangelho liga ao próprio corpo dele, não ao prédio físico.
  59. Marcos 14:59Mesmo essa acusação específica falha em bater entre as testemunhas, expondo de novo a fragilidade do processo montado contra Jesus.
  60. Marcos 14:60Diante do fracasso das testemunhas, o sumo sacerdote tenta uma nova tática: provocar Jesus a se incriminar respondendo diretamente.
  61. Marcos 14:61Jesus fica em silêncio diante da provocação, e só reage quando a pergunta muda de tom: "o Bendito" era uma forma respeitosa de se referir a Deus sem pronunciar o nome diretamente.
  62. Marcos 14:62A resposta de Jesus junta duas referências bíblicas conhecidas — um salmo sobre sentar à direita do poder e uma visão de Daniel sobre vir nas nuvens — na afirmação mais direta que ele faz sobre a própria identidade em todo o evangelho de Marcos.
  63. Marcos 14:63Rasgar a própria roupa era um gesto tradicional de luto ou horror diante de uma blasfêmia ouvida, um sinal público e dramático. O sumo sacerdote faz isso ao ouvir Jesus se identificar com uma linguagem reservada só para Deus, e esse gesto marca oficialmente a acusação que leva à condenação.
  64. Marcos 14:64A condenação por blasfêmia vem exatamente dessa resposta: reivindicar esse tipo de posição e identidade soava, para o conselho, como uma ofensa direta contra Deus.
  65. Marcos 14:65Pedir que ele "profetizasse" enquanto o vendavam e batiam nele era um deboche cruel: o desafio era adivinhar quem batia sem poder ver, uma forma de zombar da ideia de que ele fosse mesmo um profeta.
  66. Marcos 14:66A cena desce do julgamento formal lá dentro para o pátio, onde Pedro está se aquecendo perto do fogo, ainda sem saber o que está por vir.
  67. Marcos 14:67É uma serva, alguém de status social baixo, quem primeiro reconhece Pedro — não um sacerdote ou soldado, mas uma jovem que trabalhava na casa.
  68. Marcos 14:68A negação vem acompanhada de fuga: Pedro sai para o alpendre, e é nesse momento que o galo canta pela primeira vez, cumprindo parte da previsão feita horas antes.
  69. Marcos 14:69A mesma serva insiste, dessa vez falando com os que estavam por perto, sem deixar Pedro escapar da suspeita.
  70. Marcos 14:70O sotaque da Galileia entrega Pedro de vez: galileus tinham uma fala reconhecível, diferente da forma de falar em Jerusalém, o que torna a negação ainda mais difícil de sustentar.
  71. Marcos 14:71A negação final vem com juras e maldições, a reação mais desesperada de Pedro até aqui, decidido a convencer todos de que não conhecia Jesus.
  72. Marcos 14:72O canto do galo pela madrugada era usado como marcador natural de horário, sem precisar de relógio, e Jesus tinha previsto exatamente esse detalhe horas antes. Pedro lembra da previsão no momento exato em que ela se cumpre, e é aí que a cena vira o ponto mais baixo dele no evangelho.

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