1 Coríntios 11
- Sede meus imitadores, assim como eu também sou de Cristo.
- Eu vos louvo, irmãos, de que em tudo vos lembrais de mim, e retendes [minhas] ordens, assim como eu vos entreguei.
- Mas quero que saibais, que a cabeça de todo homem é Cristo; e a cabeça da mulher é o homem; e a cabeça de Cristo é Deus.
- Todo homem que ora ou profetiza, tendo [alguma coisa] sobre a cabeça, desonra sua própria cabeça.
- Mas toda mulher que ora ou profetiza com a cabeça descoberta, desonra sua própria cabeça; porque é o mesmo que se a tivesse raspada.
- Porque se a mulher não se cobre, raspe-se também; mas se para a mulher é vergonhoso se cortar ou se raspar, que se cubra.
- Porque o homem não deve cobrir a cabeça, pois é a imagem e a glória de Deus; mas a mulher é a glória do homem.
- Porque o homem não provem da mulher, mas sim a mulher do homem.
- Porque também o homem não foi criado por causa da mulher, mas a mulher [foi criada] por causa do homem.
- Portanto a mulher deve ter sobre a cabeça sinal de autoridade, por causa dos anjos.
- Porém, nem o homem é sem a mulher, nem a mulher sem o homem, no Senhor.
- Porque assim como a mulher vem do homem, assim também é o homem pela mulher; porém tudo [vem] de Deus.
- Julgai-vos entre vós mesmos: é decente que a mulher ore a Deus descoberta?
- Ou não vos ensina a mesma natureza, que ter cabelo longo é desonra para o homem?
- Mas a mulher ter cabelo longo, lhe é honra, porque os cabelos lhe são dados por cobertura?
- Porém se alguém parece ser inclinado a disputas, nós não temos tal costume, nem as igrejas de Deus.
- Mas isto eu vos declaro, que não vos louvo, porque vós vos ajuntais, não para melhor, mas para pior.
- Porque, em primeiro lugar, eu ouço que, quando vos ajuntais, há divisões entre vós; e em parte eu acredito.
- Porque é necessário que haja diferenças de opinião entre vós, para que os que são aprovados sejam evidenciados entre vós.
- Quando, pois, vós vos reunis, não é para comer da ceia do Senhor;
- Porque cada um, comendo antes, toma sua própria ceia; e um fica com fome, e outro fica bêbado.
- Por acaso não tendes casas para comer e para beber? Ou desprezais a Igreja de Deus, e envergonhais os que não têm? Que vos direi? Eu vos elogiarei? Nisto eu não [vos] elogio.
- Porque eu recebi do Senhor o que também vos entreguei; que o Senhor Jesus, na noite em que foi traído, tomou o pão;
- E tendo dado graças, o partiu, e disse: Tomai, comei; isto é o meu corpo, que é partido por vós; fazei isto em memória de mim.
- Semelhantemente também, depois de cear, [tomou] o copo, dizendo: Este copo é o novo Testamento em meu sangue. Fazei isto todas as vezes que [o] beberdes, em memória de mim.
- Porque todas as vezes que comerdes deste pão, e beberdes deste copo, anunciai a morte do Senhor, até que ele venha.
- Portanto quem comer deste pão, ou beber deste copo do Senhor indignamente, será culpado do corpo e do sangue do Senhor.
- Portanto examine-se cada um a si mesmo, e assim coma deste pão, e beba deste copo.
- Porque quem come e bebe indignamente, para si mesmo come e bebe condenação, não discernindo o corpo do Senhor.
- Por esta causa há entre vós muitos fracos e doentes, e muitos que dormem.
- Porque se nós julgássemos a nós mesmos, não seríamos julgados.
- Mas quando somos julgados, somos repreendidos pelo Senhor; para que não sejamos condenados com o mundo.
- Portanto, meus irmãos, quando vos ajuntardes para comer, esperai uns aos outros.
- Porém se alguém tiver fome, coma em casa; para que não vos ajunteis para [sofrerdes] julgamento. Quanto às demais coisas, as ordenarei quando vier.
Texto: Bíblia Livre — CC BY 4.0
💡 Entenda 1 Coríntios 11
Resumo
Paulo trata de questões de ordem no culto: o uso do véu pelas mulheres ao orar ou profetizar, e graves abusos na celebração da Ceia do Senhor, em que ricos comiam sem esperar os pobres. Ele relembra a instituição da Ceia pelo próprio Jesus.
Explicação
A primeira parte do capítulo trata de costumes culturais de vestimenta e autoridade que eram sinais de respeito na sociedade coríntia, um tema bastante debatido e ligado a normas sociais daquele tempo específico. A segunda parte é mais universal: a igreja se reunia para uma refeição comunitária que incluía a Ceia do Senhor, mas alguns membros mais abastados comiam e bebiam em excesso antes que os mais pobres chegassem, humilhando-os. Paulo corrige isso relembrando as palavras de Jesus na última ceia — 'isto é o meu corpo... fazei isto em memória de mim' — mostrando que esse memorial exige unidade e consideração mútua, não egoísmo. A aplicação prática hoje é que a mesa do Senhor deve sempre refletir igualdade e cuidado entre os participantes, nunca privilégio social.
Curiosidades
- O relato da instituição da Ceia por Paulo (v.23-25) é o registro escrito mais antigo desse evento no Novo Testamento, escrito antes mesmo dos evangelhos de Marcos, Mateus e Lucas serem compostos.
- As refeições comunitárias cristãs primitivas, chamadas mais tarde de 'ágapes', eram compartilhadas por pessoas de classes sociais muito diferentes — algo revolucionário numa sociedade romana extremamente hierarquizada.